本會前副理事長 黃友輔老師

摘錄自《道家會訊》  

        子平學乃是以出生年、月、日、時的天干地支所組成的架構，來闡釋人一生命運現象的一門學術。但是當母親懷有身孕，直至寶寶呱呱墜地之前的時間，仍掌握著些許變數，這些變數在某種程度上會影響出生後的命運。是故子平學有「胎元」之說，以做為輔助判斷命運趨勢之用。

       胎元又稱「胎月」即投胎的月份。蓋生命的開始在於投胎，而非出生，故投胎的時刻也必定和其後的命運有某些密不可分的關。投胎的「日子」和「時辰」渺不可測，所以只能取得投胎的月份即「胎月」以為憑藉。況且月令能決定陰陽五行之旺衰強弱，故找出胎月可做為論命之參考。

        胎月的取法甚簡，乃依八字四柱中的月柱往前推十個月即得。速捷法為月柱天干加一地支加三。唯並非所有的人皆是懷胎十月而生，故其干支難免有訛誤的時候。

胎元的用法如下：

一、補助四柱八字之不足

        子平學重在秉賦，故生命之始的秉賦對出生八字有所影響。推命時做為輔佐，甚或為用神所在。

例一 女命 民國三十七年次

        上造八字已土日主勢弱，且地支三會北方水，極需丙火照暖。奈何原局無火，命格本低，幸而胎元丙午，解寒除凍，振衰起敝。

例二 男命 翁同龢 (轉錄自徐樂吾《子平粹言》)

        上造火旺木枯，木被金傷，四柱無水相救，殘廢夭折之命也。幸查胎元壬申，洩金制火，潤土培木，藥真挽救得宜，其貴顯然可見，為清末名臣。

二、判斷出生前的命運

        一個人既然在出生前已有生命的存，則懷胎十月之間，當然會有許多命運現象發生，這些現象與出生時辰無關，應自胎元中探究。

例三 男命 民國三十六年次

        上造為遺腹子，出生前父親意外死亡，原局代表偏財的丁火死絕無力，再逢胎元癸水之盜伐，雪上加霜，未出娘胎便註定剋父。

例四 男命 民國四十六年次

        上造甲木日主無力，專賴時支寅木為根支撐。奈何巳酉及辰酉皆合金，雙雙剋寅，胎元丙申再沖寅。木為手足筋脈，出生時右腳先天性萎縮，即在母孕時已殘廢。

例五 男命 民國六十六年次

        上造地支巳午未三會火鄉，一片火海，局中無水調候，出生後發現大腦痴呆。蓋因胎元戊戌，寅午戌三合火局，火上加油，在胎兒時頭腦已燒壞。

三、胎記論斷

        有趣的是，胎元還可以看對方身上是否有胎記！

        以胎元看身上胎記，似乎子虛烏有。然則印證真人真事，驗與不驗者皆有，茶餘飯後博君一粲。

        胎元與年柱天地合，頭頸、手臂有胎記。與日柱天地合，胸、腹有胎記。與時柱天地合，腳腿有胎記。

例六 女命 民國五十七年次

　年   戊申

        上造為論命客人。胎元與時柱天合地合，自言其大腿有明顯胎印。

例七 男命 民國六十二年次

年   癸丑

        上造為易經學會學友。胎元與日柱天地相合，身上有紅褐色胎記。

例八 女命 民國三十七年次

        上造胎元和年柱天地合小手臂有胎記。

四、前一世命運

        更神奇的，是胎元還可以看上輩子。

        前一世命理之探討，子平家有以胎元，亦有以命元來推究。然前世因果及輪迴觀念乃源於宗教之說，並非出自命學。況且前世富貴榮華，毫無對證，亦無實驗之可能，以胎元論斷，天馬行空不著邊際，可信度存疑。

        前世之說，充其量只能提供一項思考的線索而已，故不再贅述。

        胎元之應用，受限於受胎月份之不確定性，所論內容亦恐有流於荒誕不經者，故而子平學終究是年月日時四柱八字，而非年月日時胎五柱十字。

 回到頁首