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奇門遁甲統宗序 -- 奇門遁甲統宗

 

奇門遁甲統宗序

摘錄:《奇門遁甲統宗》

奇門遁甲統宗序     

        遁甲為兵而設,兵為陰象,為詭道,故取諸遁。謂其道於六儀之下,而不見其形也。蓋甲為至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乖,宜生扶而不宜尅制,所喜者惟土,所憎者惟金也。惟其喜土也,故奇門始起之宮,例以六戊隨之,甲逆而戊亦逆,甲順而戊亦順,如形之與影,兩相附而不相離。惟其憎金也,故有乙之合,以伺其內,有丙丁之制,以威其外。乙者,甲之同氣。丙丁者,甲之子嗣。如手足之衛心腹,臣子之衛君父,鼎足

形,成而後甲,有苞桑之固矣。先王之建萬國親諸侯,其義亦準諸此。

 

         故陰陽順逆者,造化之定理,戴九履一者,河洛之精蘊,配以八門,八卦列矣。加以三盤,三才正矣。重以三奇,三光耀矣。積時致閏,歲功成矣。一節三元,二十四氣備矣。以六十時干為經,以四時八節為緯,九一二四六八三七五相摩相盪,而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜,小之為動靜行藏之趨避,範圍天地而不過,曲成萬物而不遺,百姓日用而不知,雖其中不無詭譎、荒唐悖於聖賢之論,但取其生尅制伏近於理者,著之於篇,以前民用而輔易道之所未備,至於書符、誦咒似為不經,而臨事倉皇,可以反凶變吉,避難除危,亦行師整旅之要,故亦收錄。凡欲教為子者之思孝,為臣者之思忠,不至於前有讒,而弗見後有賊,而不知未始非治平之一助也。

 

凡例

奇門人已失傳,人樹一幟,敝帚千金,無從別白。今一字一義,有兩說、三說者,並存之以備參考。

 

奇門眾說紛然,取其理之正者為首,行列於後或分註者為次,不敢私心去取,然亦畧見低昂。

 

奇門兵事避忌甚多。凡三勝、五不擊之外,又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在,亦宜避之,所謂春不東伐,秋不西征者是也。與亭亭、白奸、三門、四戶、天馬方之類,須從歲月太陽查算,書中未敢預載。

 

奇門最重格局,如龍回首、鳥跌穴吉矣。如逢庚為直符,則為格勃,勃格又不可用。龍走、雀投凶矣,為主者不害。虎狂、蛇蟜凶矣,為客者不害,皆有活訣,不可一例。

 

奇門選擇,最重衰、旺、休、囚。如開門本吉,但其性屬金,如臨土宮、金位,及當季夏、三秋,所謂得時、得地,時之最吉者也。如在春、夏而臨於木火,則金氣大衰,豈得為吉。凡八門皆然,三奇亦然。

 

奇門選擇,以會合為上吉,若有門無奇,猶為可用,有奇無門,則當另擇矣。然如捕獵用傷門,逃亡用杜門,弔唁用死門之類,皆當擇其得時、得地,則為上吉,又不專重奇門也。

 

奇門陰陽宅選擇淺學者,但知會合為上吉,而不知陽宅須宅主生命,配合門奇之生旺;陰宅須與山頭、化命,配合門奇之生旺。若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理,皆宜參考。

 

奇門止用選擇,則諸眾可廢,然亦須檢點,必當配合斗首五行,太陽吉凶星煞,無有避忌,而又能合於奇門,方

為萬吉。若造宅、遷葬之家,往往有算至十餘年而後得,蓋欲求其純吉無凶者,甚難也。

 

奇門占法要分動靜之用。靜則止查直符、直使、時干,看其生尅衰旺如何;動則專看方向,蓋動者,機之先見者也。如聞南方之事,則占離位,聞北方之事,則占坎位。凡鴉鳴鵲噪,東鳴則看震,西鳴則看兌,此皆不能膠柱鼓瑟,刻舟求劍者也。諸占例此。

 

奇門占法,其說不一。如占天時,有專觀直符者,有專看格局者,有專看蓬英為水火二星者,有專看壬癸丙丁為晴雨所司者,有專看風伯、雨師、雷公、電母等神者,其說既不可全非,其理亦不可偏廢,臨時會意,頭緒紛然,靈機所觸,皆難預決,諸占例此。 

 

 

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