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「陽宅風水學」入門認識(一)- -林木榮老師

 

「陽宅風水學」入門認識(一)

 

2005-06

國際道家學術總會 道術部 林木榮老師 摘錄:《道家會訊》

 

 

壹、風水名詞解釋

(一)「風水」又稱「堪輿」

風水傾向於作名詞解釋是自然客體的一環,風水

是被動的,凡與山川,地理相關的自然,均屬風

水的範圍。「堪輿」作動詞解是堪天輿地,對象

是風、水;堪輿是人的主動做為;堪輿是「術」,

重技巧。風水是理論是「學」,重學說。

 

(二)風水學與堪輿術

1、「風水學」,「風水論」是指與山川風水地

理相關的自然與人事知識論述。

 

2、「堪輿術」是一種探堪天文地理的方術,內

容是以「陰陽五行生剋」、「氣論」、「先、後

天八卦」、「天人合一」等思想做理論基礎,指

導人們如何確定陽宅、陰宅的吉凶、朝向、佈局、

營建、制化等。

其中包括各種禁忌迷信。「堪輿術」是風水的一

部份。

 

(三)「堪輿家」、「風水先生」、「風水師」、「地

           理師」-是從事風水學堪輿活動的專業人士,是

           一種行業,可供謀生的工具。

綜合「風水」與「堪輿」非同義詞,不等同,但

俗稱「風水」、「形法家」、「青囊」、「青烏」、

「相地」、「相宅」、「圖宅」、「地理」、「陰

陽」、「山水」等名稱,意思大略同。

  

貳、「風水」的定義

(一)古老的定義:

1、晉代郭璞《葬書》云:『葬者,乘生氣也,

氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之

使有止,故謂之風水。』

 

2、清人作注『無水則風到而氣散,有水則氣止

而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水

之地為上等,以藏風之地為次等。』

 

3、什麼是生氣呢?生氣是萬物生長發育之氣,

是能夠煥發生命活力的元素,只有在避風聚水的

情況下,才能得到「生氣」。

 

(二)現代的定義:

從現代科學來看,風水學是「預測學」或「信息

科學」或「環境影響評估學」,風水不再完全是

「自然崇拜的迷信」,應該是集「地質地理學」、

「地球物理學」、「生態科學」、「環境景觀學」、

「建築學」、「氣象學」、「心理學」、「美學」、

及「人體生命學」等融合一體的綜合性,系統性

的「科學風水學」,或「準科學風水學」。

 

參、「風水」的概念

(一)古代風水概念:

風水是中國人生活的一部份,亦是通俗文化的一

環,老祖宗經歷數千年不斷的演變,對風水的概

念亦因時因地而不同,上古時代從遊牧而進化至

穴居或巢居,當初選擇居住仍以安全為前提,所

以地勢取較高處,可避免洪水,猛獸侵襲及遮擋

風雨,這種地點就成為理想的居住地點,進而如

何建造自己居住的空間與環境佈置,這些選擇經

驗的累積就是「風水」的概念。

 

(二)現代風水概念:

現代人居住空間受限於種種條件,個人及大眾而

有不同的風水概念:

 

1、安全性-因居住空間所處的大環境,視其地

形、地勢、地質、及坡向,坡度的不同,配合交

通的方便性為第一考慮要素。

 

2、舒適性-就居住空間及小環境,是否有充分

的陽光,新鮮的空氣,無污染的水源及氣候條件

之溫度、濕度等自然條件來滿足生理及心理的舒

適性考慮。大環境景觀之幽雅、美觀及視野之開

闊性均可充分達到其舒適的考慮要素。

 

3、經濟性-大環境中合理的價位,適宜的交通

區位,便捷的交通工具及有增值空間的居住區位

或工作生產場所均以經濟性合理為原則。

 

4、美觀性-環境可以是「山明水秀,鳥語花香」,

眼睛目光所及之處是一片美麗的景色,至少不雜

亂。耳朵所聽的有悅耳非噪音的聲響,及鼻子所

聞芳香而非空氣污染惡臭之味,皮膚感觸的是清

新、涼爽的感覺,即達滿足心理的美觀性,再加

上都市空間或住宅環境是清潔的、整齊的、不雜

亂的,對稱平衡的、方圓平整的、大中至正的,

等等有規則的空間,均可滿足人的「美學」觀。

 

5、命理性-及合乎所謂「陽宅風水學」的理論,

用陰陽五行,羅經,八卦命理等理氣學合參,滿

足人的心理因素,其法較為迷信,但其效用卻可

解決部份「信」風水的人們的需求,即所謂:一、

命;二、運;三、風水;四、讀書;五、積德,

的一般社會心理學的滿足。但命理法應由專業人

士作輔導不可導入迷信。

 

6、科學性-風水屬非理性的推論系統(理氣法)

,可以容忍其不合科學的原則,卻可自經驗中求

得證實,且可建立信念,以一種準科學的觀念,

了解人對環境及自然的看法,進而愛好自然。另

更應加強其科學性的(巒頭法)在建築環境計劃

或規劃設計中使其合乎科學的原則。結合傳統風

水學的合理內涵與當代科學相融合,探索人、建

築物、自然生態三位一體和諧共生的客觀規律。

 

 

 

 

綜合以上初步概念及認識,風水學共主要影響有三:

(一)對基址的選擇,既要選擇能在人們心理上和生

           理上產生良好信念的地形條件。所以要「了解自

          然」。

 

(二)對居住處所的佈置和處理,包括自然環境的利用

與改造及房屋的朝向、位置、高低、大小、出入

通道、交通狀況及供水、排水等方面的定位與調

整,應一本「利用自然」條件,少「改造自然」,

多「順應自然」的大原則。方能達到所謂「人法

地,地法天,天法道,道法自然」的道家哲學。

 

(三)在上述基礎上,我們應對風水的態度予以認識,

             去除其迷信荒誕的外衣,揭示其合理的內涵,還

             其本貌,並且與現代科學結合,方能提供人們一

             種健康的態度,以滿足人們趨吉避凶的心理需

             求。

 

【待續】

 

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肆、認識「風水」的態度


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