陽宅風水學 (四)

2006-05

國際道家學術總會 道術部 林木榮老師 摘錄:《道家會訊》

玖、風水術兩大流派

         中國風水術在長期的歷史發展過程中，隨著人類文明的需求，知認及科技進步不斷充實完善，由於認知偏重有別，而形成了眾多流派，其中最基本的兩大流派：一種是形法家，又稱巒頭法、形勢宗、形勢宗、形法；因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，如 ”千尺為勢，百尺為形”。另一稱呼為三合法，此法重空間形象。

         另一種是理氣法，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如陰陽五行，干支、生肖、四時五方，八卦九風，三元氣運，所以又稱理法、三元法。此法重時間序列。

         就歷史切割，以元明二朝分界，元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽，五行生剋之理，以巒頭為重，元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，風水術中，形法主要為擇址選形之用，理法則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有 “日法”用於選擇吉日良辰以事造葬，另有符鎮法為補救各法選擇不利的措施如陽宅十書的 “符鎮法”。

          風水術的巒頭法，注重尋龍、點穴、消砂、納水、取向等辦方正位。而理氣法，注重陰陽、五行、干支、九宮八卦等相生相剋理論及三元氣運學說，並建立一套現場操作工具—羅盤，確定選址規劃方向方位。在應用上，均採綜合應用，雨三分理氣，七分巒頭再配上”日法”及”符鎮法”方能截長補短，以達應用之目的。

拾、好風水的條件：

好地理、好風水的條件：

(1)天光下臨，地德上載

(2)天地人配合

(3)陰陽相見相依相助之平衡原則

(4)山水配合有情

(5)五行相生相剋原則

(6)正神(陽)，零神(陰)配合得宜

(7)形止氣蓄

(8)山環水抱。

曰：

無極而太極也。理寓於氣。氣囿於形。日月星辰。剛

氣上騰。山川草木。柔氣下凝。資陽以昌。用陰以成。

陽德有象。陰德有位。地有四勢。氣從八方。外氣行

形。內氣止生。乘風則散。界水則止。是故順五兆。

用八卦。排六甲。布八門。推五運。定六氣。明地德。

立人道。因變化。原終始。此之謂化成。

氣乘風則散：

故風大的地方沒有地理。

排六甲：

以六十甲子定天時、年月日時之佳兆。用八卦二十四

山六十四卦定地理位置的方向。

 布八門：

以奇門遁甲「休生傷杜景死驚開」得天時地利的福應

，並避其凶咎。

推五運：

三元地王有九運九星，以五中宮五運廉貞星作陽順推

陰逆推的樞紐，挨星的關鍵。九運九星分屬五行，以

五行之運總括之，以推動宇宙的變化。

定六氣：

三元地理以生旺氣衰死四氣為經，以六爻之氣---始於

初，成於二，極於三，革於四，盛於五，終於上為緯

。或以用陰陽風雨晦冥六氣作氣機。

好風水除上列經典所吉，現場勘察更屬必要過程，應審慎周密地考察，了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，順應天時、地和與人和，達到天人合一的至善境界。勘輿八要素：

一、整體系統原則：

以人為中心，包括天地萬物，環境中每一個子系統都

相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉

化，要宏觀地把握協調各子系統之關係結構，作最佳

組合。：「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為

皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶

，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」

二、因地制宜原則：

古有「逐水草而居」之自然定律，依地形地勢不同而

選擇居式，多雨潮濕多雨區與旱地少雨，理當有別，

氣候條件可以決定風水。

三、依山傍水原則：

山體是大地的骨架，水域是萬物生機的源泉，沒有水

，人就不能生存，凡是江河流經之處均為人們居住之

最佳穴居地，水可供飲用、生活用、可供運輸交通用

，古人云：水是財、水是生財工作、水亦是生居必備

之物質，大自然中，陽光、空氣、水之要素，為生存

之必要條件；山可”靠”可作防禦屏障，凡山域均為

群山環繞，有山必有水，尤其南方都域均為依山傍水

之形勢。

四、觀形察勢原則：

風水重山形地勢，綿延的山脈稱為龍脈，古代建都設

城均勘察地形地勢，因地形地勢之變化而有水源、氣

候、物產乃至於地利、地質、地用之變化任何大、中、

小環境之變化，每一塊穴地、居地、大至都城，要塞

軍事重地均可看出其吉凶。

五、地質檢驗原則：

風水術對地質很講究，甚至是挑剔，地質決定人的體

質，因土壤中的微量元素，在大氣行光合作用下放射

到空氣中直接影響人的健康，台灣有汞污泥地既影響

水質。濕奧的地質班至會滋長細菌，產生疾病根源

，因此不宜建宅，故風水師相地時甚至要用嘴嚐泥土

，要挖土井察看深層土層、水質，俯身貼耳聆聽地下

水的流向及聲音，這均是地質所帶來之影響因子，地

質影響水質。：「尋龍認氣，認氣嚐水」。其色碧、

其味甘、其氣香、主上貴；其色白、其味清、其氣溫、

其中貴、其色淡、其味辛、其氣烈，主下貴；若酸澀、

若發餿，不足論。風水學主張考察水的來龍去脈，辦

析水質，掌握水的流量優化水的環境，故水質分析亦

與地質分析有相互關係。

 六、坐北朝南原則：

朝南的房屋便於採取自然陽光，還可以避風。坐北朝

南原則是對自然現象的正確認識，順應天地之道，得

山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶性情，

地坐方出人傑。

七、順乘生氣原則：

風水術認為氣是萬物的本源，云： 氣者，水之母；者

，氣之止，氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，

水氣相逐也。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮

房屋，造葬，這叫做：”乘生氣”。得生氣的滋潤，

植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽，”山明永秀

，鳥語花香”之地必得”生氣”之謂也。

八、陰陽平衡原則：

大地皆有陰陽，應本「負陰抱陽，沖氣以為和」的原

則：「陰陽協調，方能生氣和諧。」「陰陽相推，剛

柔相摩，動靜相繼即宇宙生生不息的變易」。大自然

陰陽變易，生生不息，就有「氣」的學說，凡能藏風

聚氣之環境必為風水寶地。

參考文獻：1、中國風水與建築選址 2、易經風水建築

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