堪輿風水研究活動隨筆

道術部 朱長曉老師     摘錄: 《道家雜誌》

研習內容：大新店地區　獸星守水口－大香山慈音巖－屈尺

鯉魚躍龍門－猴湖王家祖墳

　　　　古諺云：「讀萬卷書，不如行萬里路」，對於研習風水者而言，戶外教學活動是絕對不可少的。因此，相約在今日來遊覽一下新店地區山明水秀的另一面。《雪心賦》云：「入山尋水口，登局看明堂」，所以我們決定沿新店溪溯溪而上，首先要了解的是水勢的流向，實因「水為山家血脈精」「有真龍必有隨龍水」，而新店溪的上游為南勢溪與北勢溪交匯而成（匯聚於龜山雙溪口），流經文山地區與景美溪匯聚，再往下游與大漢溪匯合而成淡水河，而流出淡水的出海口。所以，出發的地點在景美溪的堤外便道，看其下砂關欄處（大約在於秀朗橋與福和二橋之間），而以觀音山脈與面天山的獅象守水口為其外案山，緊緊保護著台北盆地。

一、獸星守水口

　　新店地區總共有五個潭，為青潭、碧潭、灣潭、塗潭、直潭，而山明水秀的碧潭，正有兩隻猛獸緊守著潭面，若面朝台北市而言，左砂為體瘦身長的豹形，右砂為氣勢磅礡的獅形，很可惜的是，這兩隻猛獸都被羈絆著，豹頭為碧潭吊橋拴緊，而後加以大佛寺建造於豹頭上，因此盛極一時的碧潭樂園沒落而關門，很可惜此寺立向稍偏，未能對地方有所回饋；獅頭也因開挖北二高隧道工程，穿頭而過造成地區不少的震撼，如開挖工程不順利、傷及民房造成死傷、獅山頸部的學校火災、新店前市長病死任內....等等風波，甚至大膽預言將來此地區的人文地理，無法人才濟濟，外流的成份居多，這些風水小說的看法，固然有它的迷人處，所以《雪心賦》云：「牛畏直繩，虎怕暗箭」，但筆者認為破壞與建設，總是一體兩面的，日據時代興建的吊橋與現代工程技術開挖的北二高，都有最少破壞性，對於新店地區發展的潛力，當然是不可同日而語的。

二、大香山慈音巖

　　大香山為北部地區一貫道總壇，在於假日時候，都有很多的遊客，到此參觀，在未開放以前，被披上神秘的色彩，如今也因組織團體的開放而受到尊重。大香山為一寺廟建築，為供奉多神的宗教，其建築的特色，在於樑柱依廿八宿排列，為角亢氐房心尾箕（東方七宿）、斗牛女虛危室壁（北方七宿）、奎婁胃昴畢觜參（西方七宿）、井鬼柳星張翼軫（南方七宿），若為角宿，宿度五行屬木，則樑柱會以青色塗之，屬金配白色、屬土配黃色、屬日月火配紅色、屬水配黑色，依此類推。它為上停結穴，後有金星作靠，龍靠而虎遠，前有土印星特朝，據當地人士說有九重案，土星主文職（因形像辦公桌），所以加入的道親，文職的人較容易加官進爵。但無十全十美之地，由於穴點高處，容易造成元辰直洩，龍虎無法護穴，且虎砂開關有道路為出入口，故書云：「穴前忌見深坑，臂上怕行交路」。

三、屈尺鯉魚躍龍門

　　風水理論中，如有形體酷似禽獸形象者，若不為結穴者，即為水口的禽獸星，為保護龍脈上的穴場之用。北部龍脈的行走，大都以南湖大山為其祖宗山，剝換為父母，為幹為支，頓跌到屈尺山脈中，故結了數穴名地，如金獅弄球、喜鵲啣木、漁翁撒網、鯉魚躍龍門穴形。鯉魚躍龍門最佳的景觀點，在於屈尺伸丈板的公路花園，也可以下至屈尺街上的仁愛之家觀看鯉魚全景，若站於廣興橋上往水尾處觀望，則可很清楚的看到有一條鯉魚擺尾的山形，逆游而上，穴星轉首面向其祖山父母，魚背轉折壯闊有力，以燕子湖的攔水壩為門檻，其意如躍身而欲登龍門之態，隨龍之水澎湃，眾山築城，不失為絕佳美地也。

四、猴湖王家祖墳

　　猴湖的說法有二：一為當地先前為眾猴磐聚之地，一為此地形像猴子而得名，為了證明因形而得名，必須從新店第七公墓入口處眺望，此為土生金、金生水的相生格局，其土星落脈處像其母猴抱子，王氏祖父墳墓，結於右邊手臂細脈上，左有青龍砂頓跌起有力，下砂關欄，去水不見，前案貴人特朝，四勢相停，重重包裹，穴拱花心。其祖母也葬於直潭國小附近，為下停穴，收玉帶金城水上堂，墓碑上有異象，其曾祖父母安置在觀音山獅子頭，收眾水歸堂。此塊土地原為蔡家所有，王氏祖先當時為蔡家長工，可惜現在有一半土地，因後代子孫變賣，已經歸王氏所擁有。據直潭壩完工蓄水後，每天都會調節性放水，造成水聲隆隆，當時全國經濟不景氣，唯獨王氏企業屹立不搖，所以這是王氏祖墳隔岸漲潮的效用。

　　總之，一天下來，大致遊覽大新店地區，也有不少的收穫，俗語說：「懂的人看地理，不懂的人看風景」，當然因為時間不充裕，有許多未歷之處，如灣潭的海會寺、屈尺祖師廟絲脈過峽、廣興的魚翁撒網....等等，當然對於研習尋龍點穴的過程中，必須在人的目力範圍內，儘可能地腳踏實地的鑑賞勘察，就是要有這樣對山情水勢的分析評估的能力，書云:「三年尋龍，十年點穴」，正意此謂也。