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迎瑞辟邪慶端午--李亨利 博士

  

迎瑞辟邪慶端午
 
 
日期:1998-05
國際道家學術總會 李亨利總會長口述
杜蕙蓉整理
摘錄:《自立晚報》
  

 

        端午節的由來,傳說很多,而比較有根據的,就有惡月惡日說祭龍說紀念介子推、曹娥等說法:

 

        而惡月惡日的說法源起於春秋、戰國時代以前-當時人們便有五月是惡月、毒月、死月,而蟲午之日是惡日、死亡之日的『歲時禁忌習俗』信仰。據《風俗通》佚文云;『俗說五月五日生子,男害父,女害母。』又云:『俗說五月到官,至免不遷。』、『五月蓋屋,令人禿頭。』另,《論衡.四諱篇》亦有『會舉正月、五月子。以正月、五月殺父與母,不得舉也;己舉之,父母禍死』等說法為澄。至於五月被以為是大凶的理由,可參考《禮記.月令》和《呂氏春秋、仲夏季》二書,它們皆云:『是月也,日長至,陰陽爭,死生分。君子齋戒,處必挺身欲靜無躁,止聲色,無或進,傳資未,無致和,退嗜欲,定心氣,百官靜,事無刑,以定晏陰之所成。』另據《史記.孟嘗君傳》的記載,戰國時代的孟嘗君田文,便是生在五月初五日,其父田嬰就依從民俗禁忌,欲將他遺棄;幸好其母捨不得,而私下將他撫養長大。由此看來,在先秦之前,上至王侯,下至庶民,就有此節日的概念!

圖:【龍神】/網路轉載


        祭龍說的流傳,則在古代的吳越民族(南方水居民族),由於他們的風俗是要在五月五日慶祝龍神(水神)再生,所以住民便將它們民族的圖騰-龍,刻劃在獨木舟上,必把以竹筒或樹葉裝裏的食物丟入江中祭龍,然後競渡作業,如此的祭祀行為稱作『龍子節』,『圖騰祭』、『水祭』、『祭水神』,是屬祈龍求與的祭典習俗節日。

 

        除了屈原之外,端午節紀念介子推的說法,相當普遍,據東漢蔡邕《琴操》云:『介子綏(推)割其腓股以啗重耳。…迎,終不肯出,文公另燔山求之,子綏遂抱木而燒死。文公令民五月五日不得舉火。』另,《鄴中記,附錄》亦云:『並州俗,為介子推五月五日燒死,世人為甚忌,故不舉餉食。』或許為此,後人因此日不得熱食,故有吃粽子的習俗。

 

        至於紀念曹娥的說法,據《後漢書.列女傳》及《會稽典錄》上載:『女子曹娥,會稽上虞人。父能弦歌為巫祝。漢安二年五月五日於縣江,沂濤營婆娑神廟溺死(不得屍骸)。娥年十四,乃沿江號哭,晝夜不絕聲(七日),遂投江(而死)。』因此浙江一帶就有五月五日祀曹娥之事,不過,筆者以為,此說與端午節相連,實在有些牽強。

   

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