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千年的傳奇 ─ 骨相篇

 

千年的傳奇 ─ 骨相篇

        

 

 

日期:2011-12-19

摘自:道家會訊

道術部-人相學

『國際道家學術總會』總會長 李亨利博士  指導

『中華民國道家學術研究會』理事 張志戎 撰寫

 

 

 

一、骨骼與骨相概論:

    據人類學家的骨質與骨型定律:「人類愈進化,頭蓋骨愈輕薄,其潛在智力愈發達;人類骨型愈保留古代優性遺傳,頭蓋骨型愈特殊;其思維力愈強烈。」解剖學家亦說:「人類腦神經愈複雜,思維力愈細密,其學識必愈淵博;人類額骨愈開闊,創造力愈強大,其事業愈偉大。」此二則明顯說明:人類之所以異於他類,乃頭腦經過千百代的演化,頭顱愈大,頭骨漸薄,腦容量大增,必更聰明智達;且有特殊的骨型,更代表有特殊的能力或功能。

 

    動物大致可分三種:無骨骼,如章魚、水母等;骨骼外包,如蝦、蟹、甲蟲等;骨骼內藏,如一般哺乳動物等。而人類的骨骼系統,又可分為頭顱、軀幹、上下肢三大部分;而總計有二百零六根骨頭,有六百條肌肉包覆。重要的頭面骨骼共有二十九塊,計顱骨八塊、面骨十四塊、舌骨一塊、聽骨六塊;無論任何人種及男女,皆為相同。﹝但男女之間骨盆形狀有所差異﹞

 

    人體的骨骼,是演化後優質的產品,質輕且抗壓性高。正常狀態下,周身的骨質,七年會完全代謝更換一次。適度曬陽光,人體自然產生維他命D,也有益骨骼強健。

 

二、骨法的源流:

    揣股之法,學者推至《黃帝內經》,而當時所用測骨之術,原本僅作病情診斷之用,後代先賢將其發揚,運用替人觀相揣摩,論其富貴貧賤。而陳公篤前輩則認為起自東周之《鬼谷子》所傳。

 

    依史書所記載,骨相可追溯致漢初:《史記‧淮陰侯列傳》記:「蒯通以相人說韓信曰:『貴賤在於骨法,憂喜在於容色。』」足見此時已重視骨相的重要。而《北史‧趙綽傳》:「皇帝常對趙綽說:『不是我不想令你高升,是你的骨相不貴啊』」。又據《命定錄》記載:「唐朝天寶十四年,陳陽縣有鼔者﹝瞎子﹞馬生,捏造頭骨即知其官祿」。韋詢的《劉賓客嘉話錄》:「德宗貞元末年,有瞽目者稱相骨山人,人求相時,以手捫之,必知其貴賤」。明代莫宗正統年間,《庚巳編》錄:「虎丘半塘寺,有僧兩目皆盲,善揣骨,言人貴賤禍福多奇中」。諸多的記載,一切都說明了古人對「骨相」的重視與運用。

 

三、骨相為何重要:

     東漢王充的《論衡‧骨相篇》:「人曰:命難知,命甚易知。知之何用?用之骨體。人命秉於天,則有表候於體。察表候以知命,猶察斗斛以知容矣。表後者,骨法之謂也。」

 

    同時代的王符《潛夫論‧相列》:「骨法角肉各有分部,以著性命知期,顯貴賤之表、、、、、夫骨法為祿相表,氣色為吉凶候」。

 

    南北朝的陶宏景《相經》序:「性命著乎刑骨;吉凶表乎氣貌。」

 

    《人倫大統賦》:「閱人之道,氣色難辨,骨法易明。骨法者,四體之幹,有形象,列部分,一成而不變;欲識富貴貧賤,賢愚壽夭,章章可驗矣。」又云:「神為骨之苗裔,骨乃人之根株。」

 

    《麻衣相法》:「骨為主,肉為客。」

 

    《月波洞中記‧冥度》:「先相其骨法,觀其神氣,則貴賤自明矣。凡骨形已見,以手揣而識之者,名為骨法;骨形未見,而以眼而識之者,名為骨氣。骨法則止之見定之形,骨氣則可見未來之事,是知能辨骨氣者,玄於法也。、、、、、蓋形麗於骨,而神宅於心,此是其主,不必廣尋也。」《靈嶽》中又言:「雖吉凶貴賤,紛綸不濟,而神見於動作,形備於骨法,善惡有相,可以而知。」

 

    《柳莊相法》:「骨格定一世之榮枯」

 

     《陳摶:袖裏金》:「妙相法在何方,先看骨格,次看學堂。、、、、若有學堂無骨相,雖負文章漫費心。」

 

    《相理衡真》:「夫頭者,一身之尊,百骸之首,諸陽之會,五行之宗。居高而圓,象天之德;天欲圓,不圓不能列萬象、、、、。」

 

    國外在十八世紀時,亦有對頭顱的大小,及相對應功能位置做一研究。現在的神經學家也明白,腦中的一些特定區域,對語言、記憶、組織、理解、直覺、反射等,有相對應之關係。腦神經學家倒是提出,大腦的大小,與聰明與否,不見得成正比。公認二十世紀最偉大的科學家─「愛因斯坦」,身後的大腦被存放在加拿大的實驗室裡,愛氏的腦容量,低於一般人的平均值一千二百公克,但腦部皺折多;現代醫學才正式說明了,皺折多,且神經元分佈多寡,才是真正智慧發達的要件。神經元多,有如密集的網路系統,腦各部區域彼此之間的聯繫與運作才更發達。

 

    人類的體能、五官功能、體型,遠遠不及一些週遭動物,而因有靈巧的雙手,聰慧的大腦,才足以凌駕牠物之上,頭腦又唯一身之主宰,其重要性不言可喻,《達摩相法》:「相法有十,頭面居七」,而頭骨又重於面相的。

四、著名的骨相篇:

    《月波洞中記‧靈嶽》:「九骨:一曰顴骨,二驛馬,三將軍,四日角,五月角,六龍宮,七伏犀,八巨鰲,九龍角。以上九骨,凡有一骨起者,亦為一成。」﹝東西兩嶽高成為顴骨,勢入天倉為驛馬,耳齊為將軍骨,左眉上隱隱而起者名日角骨,右眉上隱隱而起者名月角骨,繞眼圓起者名龍宮骨,鼻上一骨起至腦名曰伏犀骨,耳兩畔溝腦骨高者名曰巨鰲骨,兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨,亦名輔角骨。以上九骨,皆三品之相。﹞

 

    此書中又題老君歌曰:「顴骨成權合主兵,驛馬分茅列土人,將軍骨起將軍位,日角月角佐明君,龍骨清明好官勛,伏犀刺使隱衝門,巨鰲繞詘尚書榮,龍角玉枕三台臣。九成八成臣中尊,五成六成臣中臣,三成四成五品人,一成二成有微勳。有之不成不白身,無成無骨永沉淪。三品貴者皆識人,識人必貴自通神。神魂清貴人親近,君須識覽洞中文。」《月波洞中記》為四大相書之一,且成書較早,故亦相當重要。

   

    《敦煌寫本相書》八十七號卷:「凡人玉枕成字,貴。項如獅子項,封侯。雙枕者,貴。三威枕,富。玉枕橫大,富。玉枕玄露,兵死。、、、」

 

     此書後面,還有重要的西夏文字所寫的《面相圖》,如面部題記的主要內容:

1、若天庭骨不直而且一直連到耳朵,則此人飛黃騰達,卓越不凡。

2、龍角骨。

3、龍角骨。

4、倉骨。

5、律禮儀骨。

6、若顎骨突出如同烏鴉的尾巴 ,那麼此人顯貴而卓越不凡。

7、子房骨。

8、若相連的表面骨飽滿,則 此人顯貴而卓越不凡。

9、天倉骨。

10、天井骨。﹝天堂健骨﹞

11、天井骨。

12、天門骨。

13、孝骨。

14、若金帳骨突出並呈紅色,則此人擁有黃金和權力。

15、外盔甲骨。

16、地倉骨。

17、命門骨。

18、耳的中間部位觸及頸部,此人顯貴而卓越不凡。

    《面相圖》標明的共有十七塊骨頭,其中龍角骨有兩塊,有相同的題記、、、、、。

因此等資料可謂目前碩果僅存的相術史料,自然萬分珍貴。     

 

 

      談到骨相篇,不能不談到《冰鑑》一書,〈神骨第一〉:「 骨有九起:天庭骨隆起、枕骨強起、頂骨平起、佐串骨角起、太陽骨線起、眉骨伏犀起、鼻骨芽起、顴骨豐起、項骨平伏起。  

 

    在頭以天停骨、枕骨、太陽骨為主;在面以眉骨、顴骨為主。五者備,柱石器也。一則不窮,二則不賤,三動履小勝,四貴矣。骨有色,面以青為主,少年公卿半青面是也;紫次之,白斯下矣。骨有質,頭以聯者為貴,碎次之。

 

    總之頭無惡骨,面佳不如頭佳;然大而缺天庭,終是賤品。圓而無串骨,半為孤僧。鼻骨犯眉,堂上不壽。顴骨與眼争,子嗣不立,此中貴賤,有毫釐千里之辨。」

   

     瀟湘老師再針對九起骨,作一些補充,名〈增列十二起骨〉:

      天庭骨隆起─即前額骨隆然而起,平正而又方闊,其峻有似懸壁,其勢如又如覆肝,主其人有宏大之理想與志向。賦性聰明機警,富創造力、模擬、鑑識能力,能成就事物加以推因比較。處世則謹慎專注,執行力強。待人則手法圓通,對長上尊敬及服從性強。又學習快,記憶力強,並具有審美觀及幽默感和第六感。個性則仁慈溫和,常懷美麗的憧憬心情面對事物。同時身體健康,一生事業有成並高壽。

 

    凶相:如額骨凸露者,主其人個性不良,言語誇大,對功名富貴做不切實際之妄想,一生事業多波折少收穫,老年孤苦,女性則婚姻不美滿。如額骨削陷者,主其人思維愚鈍,信心不足,事業上稍遇挫折即感沮喪失望,個性及內心急躁,執拗偏激,一生事業少成。

 

    女性天庭骨以秀圓而不高不寬、不陷不凸為吉相。

 

    眉隨骨起─即眉毛附隨眉稜骨而起,主其人精力強能徹夜工作,如眉形再好主考運佳,人際關係良好,常有貴人提拔,處事則有遠見,富策劃能力,必英年早發。個性則不溫不火,喜過理性生活,具有秩序、輕重、方位觀念,又有第六感,對音樂色彩亦有良好感受,一生事業必有成就。  

 

     凶相:如眉稜骨高露,眉毛未附於眉稜骨上者,主其人倔強偏執,志高氣焰,囂張刻薄,知進不知退,驕傲缺乏修養,往往僨事後悔,甚或遭遇凶險,女性則欠孝心又剋夫。眉稜骨陷而不起者,主妻子兄弟不得力,精力不充,不能熬夜,有懼高症,又易暈車暈船,一生事業少成,老年孤苦。

 

    女性眉稜骨以平滿為吉,如高過印堂,主剋夫不孝。

 

     佐串骨角起即額之兩側丘陵塚墓二位起骨,亦即頭角崢嶸之謂,起骨越大越好,即使額窄亦可貴可富,男性初運即佳,女性則屬於女強人型人物。個性極為聰明,讀書成績必名列前茅,又口才亦佳,能見機行事,富臨時警戒心,有因果觀念,有幽默情操,重視人和。 

 

     凶相:如丘陵塚墓二位凹陷者,主其人性急,居無定所,一生多災厄,又刑剋六親。

 

      太陽穴線起─即天倉部位飽滿豐隆起,主其人父德極佳,蔭被終身,個性積極,有時間、數字、預算觀念。又眼光敏銳,富第六感,有宏大之理想,有科技頭腦,能處理細密事務,又講究生活品質,喜歡美食醇酒,在外常有貴人提攜。

 

     凶相:如天倉露骨者,主其人有孤獨感,有宗教熱忱,常有出家念頭,並容易破相。如天倉部位凹陷者,主其人個性愚昧,食慾不佳,終身運蹇,刑剋父母,六親少助。

 

     女性天倉以豐滿為吉相,忌凹陷,尤忌高廣橫凸,主刑剋並賦性凶惡。

 

      鼻骨芽起─即山根至準頭之鼻樑骨隆起,形狀似豆芽首尾圓長。主其人英明而有膽識,果決而意志力堅強,又心性直爽有正義感。處人處事鬥智不鬥力,理財手法高明,並有祖蔭。又身體健康少病,精力充沛,毅力耐力均強,對過往事物之記憶力也強,必配賢慧美麗之配偶。

 

     凶相:如山根高過印堂者,主其人刑剋父母配偶,自身破相孤獨,女性尤忌。如山根年壽細窄而露骨者,主其人個性倔強,勞碌少成。如山根細小年壽低陷者,主其人膽識不足,體弱多病,幼少運艱苦,破祖離鄉,六親刑剋少助。又對事物欠缺果決之判斷力,記憶力不良,一生勞碌少成;如年壽再不佳,必招容貌醜陋個性不良之配偶。

 

     女性忌山根太高,乃「丈夫相」也。

 

        顴骨豐起─即雙顴豐圓而起,主其人個性收放自如,不卑不亢,頗有擔當,能付重託,對事物能高瞻遠矚,對人事則能領袖群倫。若顴柄上插天倉,主其人志性高潔,再鼻相有配,中運必大發。

 

     凶相:如獨顴無面〈無禾倉〉,主其人一生事業多成多敗。如顴骨低陷者,主其人志行不高,一生無權無勇。如顴骨尖露或橫張者,主其人個性既極又強,又欠包容性,一生勞碌少成,女性並剋夫孤寒。

 

       頂骨平伏起即頭之頂骨既高隆又寬平而起,狀似「伏龜」,主其人福祿壽俱全,個性正直仁慈,思維寬宏,理想崇高,重視名譽,有正義感,自尊心自信心均強,意志力也強,有不折不撓、不畏艱難挫折之任事之精神。同時處事穩健,講原則,有分寸,善理財,可早發。

 

     凶相:如頂骨尖露,主其人驕傲自大,頑固執拗,智慧道德兩差,並刑剋父母,一生事業無成,老必孤寒。如頂骨凹陷者,主其人腦部發育不全,神經衰弱,多愁善感,懦弱無能,欠缺獨立性及自立性,並刑剋父母,自身促壽。

 

       枕骨強起─即後枕骨橫強起或高隆起,並有肉包覆者,主其人祖德深厚〈含三代以上〉,祖壽亦高。如橫起一大條主大貴兼大富大壽,一般有起者,亦主中老運佳,享高壽,子孫榮顯,但起而無肉包覆者主孤壽而已。凡後枕骨有起之人,主其人有國家社會家庭責任觀念,又喜結交朋友,急公好義,並富創造性,持久性,忍耐性,意志力亦堅強。

 

     凶相:如後枕骨尖露似喉結者,名「自剋骨」,主其人個性急躁,好高鶩遠,驕傲輕敵,喜鑽牛角尖,常有小人為害。如尖露而上翹者為「反骨」,露而下伏者為「殃骨」,均主刑剋孤獨,個性不良,事業少成,殃骨並主夭壽。如後枕骨陷或扁者,主其人愛面子,有虛榮心,持久力不足,中年事業多波折而少成,家庭成員感情欠睦,自身少壽。亦象徵其人內外祖父母必有短壽者或少祖蔭。

 

     女性枕骨尖露者,主其人心性怪異,又欠溫柔,並主刑剋。

 

        項骨平闊起─即後項小腦部位寬平起,主其人老運佳,晚年身體健康,婚姻美滿,子孫蕃衍發跡,對子女關愛有加。同時個性樂觀,富愛心,生平逢凶化吉。若項枕相連圓起不露者,業商必橫發,公職則越級發越。

 

     凶相:如後項露骨,主其人個性反常,性機能特別發達,老年孤獨貧窮。如後項瘦軟無力,主其人多病促壽,事業無成。

     又後項堅實平闊,面部骨多於肉者,主其人容貌像父;後項瘦弱無力,面部肉多於骨者,主其人容貌像母。

 

        印堂骨開闊起─及印堂骨開闊圓潤如鏡,主其人福祿壽俱全,個性正直,氣量大,心胸寬宏,處事不急不徐,有萬一感,祖德深厚,六親有助,一生逢凶化吉,常有貴人提攜援引,最宜從事公職,必早歲有成,如從商亦佳。印堂又為思維系統〈腦組織〉之總開關,收集知識之門戶,凡印堂骨開闊者,對各種人事物訊息收集能力強,分析能力亦快,是非進退裁決快速。

 

     凶相:如印堂骨高露者,主其人有奇特之才能,但個性不良,心性陰毒,刑妻剋子,別祖離鄉,事業少成。如印堂骨低陷,或紋痣傷破,或眉毛鎖印者,主其人個性強,心神不寧,意志薄弱,多憂疑愁思,多疾病凶險,一生多勞碌而少收穫;同時祖產無靠,六親刑剋,離鄉奔走,妻遲子晚。如兩眉不鎖印堂,僅印堂有痣紋傷破者,主其人可朝異路發展,有異路财榮。

        耳根骨圓起─即耳後根靈骨圓起如卵。主其人有愛惜自己及他人生命之觀念,對疾病之抵抗力強,為健康長壽之根本。又人生奮鬥力亦強,見義勇為,不欺善怕惡。任事則不顧危難,百折不撓,事業必有成。

 

     凶相:如根靈骨過於尖露或高大者,主其人個性自私,頑強偏執,急躁易怒,破壞力強,一生事業少成,到老孤獨貧寒,六親刑剋少緣。如根靈骨凹陷者,主其人個性奸猾多變,中年敗業,一生勞碌刑剋,青少年多病有災,並有自殺傾向。

 

        側腦骨豐起─即兩邊耳上側腦部位〈顳顬葉〉豐隆起,主其人個性聰慧仁慈,富有正義感,能尊敬他人,必有賢內助,又重名譽,實行力強,說服力強,秘密性也強,能臨機應變,一生事業有成,富而守財,貴而清正。如額頭再高廣寬隆者,主其人可為發明家。

 

    凶相:但側腦骨過於凸出者,主其人個性自私自利,奸詐虛偽,剛愎任性,好淫貪婪,刑剋六親,惟能刻苦奮鬥。如側腦骨不起者,主其人實行力不足,有姑息因循心態,秘密性及長期警戒心兩缺,配偶不得力,又主遲婚或婚姻欠美滿,一生事業難成,貧賤促壽。

 

     相學前輩韋千里先生,在大作《中國相法精華》中,有值得一談的:「考頭有七十二骨,內最佳者不一;額取八骨,如伏犀骨、日月骨、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎頸骨、印綬骨、金城骨者。

 

     頸頂骨圓而平起者賢,天庭骨方闊而豎起者貴,日月骨角起者神,鼻樑骨伏犀起者靈,顴骨插起者威,枕骨隱起者貴壽,眉隨骨起者英發,颏骨朝起,而清鬚疵硬者晚榮,旋生頭角骨主晚福,或旋生頤骨,則晚年致富也。」

 

 

五、骨相的種類:

    著名的《月波動中記》、《人倫大統賦》、《神相水鏡集》、《相理衡真》、《相門精義》、《冰鑑》、《神相全編》、《公篤相法》等相書,皆或多或少記載與說明了一些起骨。

 

    如《靈臺祕語》:「初限,頭有貴骨一十三。華蓋骨:主清貴,敬神鬼,奉僧道。鳳池骨:主文章,性溫潤。連峰骨:主貴。衡山骨:主近貴,清閒多,僧道僕童立,小名。透頂骨:主貴而不定。左旋角骨:主文中顯貴。右旋角骨:主武中成名。兩百會骨:主食四方遠聚之財。兩虎耳骨:主勇烈。兩玉堂骨:主壽,不宜陷。」

 

    明清的相書大典《神相全編》中,便記枕骨三十五種;民初的 《公篤相法》有前後山三十二式;如第一圖:名為「朝天伏犀骨」。上至百會之頂,下至中正之部,兩側過邊城,直上入鬢曲,下達眉尾福堂;即成一顆印之方形,又名「方伏犀骨」是也。主大富大貴,大名大壽,而盛世之帝王格,次則割據之霸業,而僭號之列,此專制時代之論。如民治國家,亦為一國之元首;次亦各部長,及屏藩主席,主特別英明神武,大勇機智、、、、、此為特貴之品,故列為第一。」

 

   近代的「關山月」前輩 ,在其大作《人則學全集》中,綜合各家所言,區分為前山三十八骨,與後山三十四骨,共計七十二起骨。其後瀟湘老師在《瀟湘相法》一書中,不僅對七十二起骨作一細解,付於當代的富貴等級注釋,再加上精緻的圖片,令學習者一目了然。

   

    前山三十八骨註解:

1、五柱骨:即單犀骨、左右龍翎骨、左右武庫骨,上聳入頂,為五柱骨之總稱;有此五柱骨起者,古時可為國王皇帝,今則可官至元首總統。

2、龍角骨:即中正兩邊有骨,向左右橫出後腦;古時可貴為宰輔,今之首相總理。

3、朝天犀:即山根伏犀骨貫入腦頂; 古時可貴為宰輔,今則可貴為首相總理 或方面大員。但年壽不宜凸露,鼻孔不宜缺漏,否則主凶死。

4、巨鰲骨:及兩耳畔骨起下連虎耳,上貫玉堂入腦;古時可貴為尚書,今為部長。

5、金城骨:即朝天犀、武庫犀骨、日月角之總稱;古時可貴為王侯,今則可貴為元首或首相總理。

6、武庫犀骨:即有骨自準頭上貫印堂,分兩股斜入左右武庫;主武職大貴。

7、輔犀骨:即輔角骨起入頂主貴;如今之省主席及部長以上官員。如僅輔骨起未入頂者,亦可貴至相當簡任級以上官員。

8、單犀骨:即有骨自準頭貫頂入枕,惟鼻孔必須圓收,眉高印寬,額闊颏方,頂骨高隆,頭長面方相配,始能大貴特貴;如僅有單犀骨者,乃清高名士而以。如鼻孔缺露,則主凶死。

9、朝天犀骨:即日月角雙聳入頂;主有中上官職之貴。

10雙峰骨:即由山根起骨,分左右兩股橫入天倉位;主逢貴得貴,有中上官職之貴。

11、三峙骨:即山根骨起上聳天庭、天倉、驛馬三位;古時可貴至三公,今則可貴為首相總理級之官員。

12、龍翎骨:又名內馳驛馬骨,即兩顴骨上聳天倉、驛馬、戰堂三位;可貴為君王之侍臣,今則可貴為元首秘書長之類職務。

13、八方骨:即鼻伏犀起、日月角起、邊地隆起、福堂肉起、印堂骨連眉骨起;古時可貴為封疆大吏,今則可貴為省主席或方面級官員。

14、懸犀骨:即額角骨起橫入山林位;古時可貴為國師,今則可貴為大學校長以上之職位。

15、將軍骨:即輔骨或日月角橫入耳上;主千軍勇將五職大貴。

16、匿犀骨:即命門骨豐滿而藏;古時可因功勳封為王侯,今則可貴為省主席或方面級官員。

17、天成骨:即整個前額骨寬廣圓大。主天福早貴,且逢凶化吉。

18、鳳尾骨:又名外馳驛馬骨,即兩顴插入鬢中;主雜貴有實權且長壽。

19、印綬骨:即在耳輪之下,接近腮頤起骨,形似三角形;主聰明奇巧而有慧根,通今博古,多才多藝而好辯,有大志但才華外露,中年多挫折。

20、懸膽骨:即鼻自年壽以下,含準頭蘭台廷尉皆圓大,鼻孔又有收為懸膽骨;主白手橫發,可貴可富;若山根細小,初年欠順。

21、天柱骨:即頂腦與後枕之間起骨,圓大如雞蛋者,主少年大發。

22、懸鼓骨:即額頭起骨,圓大如鼓,如再鼻準方大;主有中上等職之貴。如僅準方者,亦主有小貴小富之成就。

23、先色骨:即年壽隆起,上貫山根印堂,再加準頭豐圓起;主中年事業順利有成,但鼻之氣色必須黃潤明亮始驗。

24、福蔭骨:即頂腦骨似龜狀平伏起;主得父母福蔭可早發,三十歲前多屬順境。

25、神佑骨:即頂腦骨高隆起或尖起;主一生履險如夷,遇難有救;但高隆者事業成就大,尖露者常患小人,難有成就。

26、圓兔骨:即頂腦中端有小骨圓起,若軟若硬;主一生衣食不缺。

27、佐串骨:即額頭兩邊邱陵、塚墓之為骨起,又名人倉骨;愈大愈聰明福壽,子孫繁衍。

28、玉琢骨:即頂腦有骨突起如梭狀;主孤貧,晚景悽涼。此為前山三十八骨中之唯一惡骨。

29、玉梁骨:即耳上有骨橫起;主清貴又文章傳世。

30、玉樓骨:即耳後有骨豐圓起,又名「壽根骨」,亦名「根靈骨」、「靈陽氣」;主有壽且老運亨通。但過高過露,主晚年孤壽而已。

31、玉階骨:即耳上有骨高平起,亦名「華陽氣」;主發達早,並享高壽。

32、隱逸骨:即山林骨起;主性恬淡,不求名利,乃隱逸之高士。

33、仙橋骨:即山林骨橫入髮際;主孤寒,多為宗教信徒。

34、金闕玉山骨:即山林起骨,斜插天中入頂腦位;主孤壽,多為宗教長老。

35、晚福骨:即頤颏骨方圓起;主晚景榮華,或享子孫之福。

36天祿骨:及天倉豐滿骨起;主一生不窮,衣食無虞。

37、扶桑骨:及後腦起骨,與天倉位相連;主為官長久,子孝妻賢。

38、羅漢骨:即頭長不圓,耳後方起骨多塊,或一大塊;主孤寒,多為僧尼之人。

   

後山三十四骨註解:

1、連山枕:又名「三山枕」,及三骨相連如筆架形;主聰明富貴。

2、一字枕:又名「一陽枕」,及後腦正中橫起一大條;主個性優良,學有大成。骨大主大富且壽,骨小主小富;骨露則孤貧。

3、雙龍枕:即後腦兩骨豎起;骨大者主文武大貴,骨小者亦可官至部次長級。

4、川字枕:即後腦三骨並列豎起;骨大者主官至特任,骨小者可官至簡任。

5、崇方枕:即後腦骨起,四方有稜;古時可官至館殿清職,及金之委員、顧問、參議等職。

6、大品字枕:即後腦有六骨疊起有稜角;古時主貴為王侯,今則可貴至總理級以上官員。

7、小品字枕:又名「三台枕」,即後腦有三骨疊起有稜角;主學問名高,文章清職。

8、七星枕:即後腦有七骨圓起,排列如星狀;主文職清貴。

9、五花枕:又名「五岳枕」,即後腦四周各起一圓骨,中央所起之圓骨略尖高。古時主貴為王侯,今則可貴至總理級以上官員。

10、三才枕:即後腦自上自下,三骨成線疊起;骨大者主貴至將相,骨小者亦主中貴。

11、回環枕:又名「車軸枕」,即後腦骨中央凹,周圍略高;古時可貴為王侯,今則可貴至總理級以上官員;並且祖孫父子皆貴。

12、三星枕:即後腦上一骨,下二骨皆圓起;主文職清貴。

13、虎頸枕:即後頸脊骨上連枕骨,成長方形名「虎頸」;主武職大貴。

14、連光枕:即後腦有三骨橫疊起;骨大者古時可貴為卿相,骨小者貴為刺史,並一門數貴。今則可官至部長級職位。

15、雙環枕:即後腦起骨如雙環並列狀,骨周圍高而中空;主文職貴顯,如雙環距離較遠者小貴。

16、連環枕:又名「連珠枕」,即後腦三骨併起;骨大者主大貴,骨小者近貴無實權。

17、酒樽枕:即後腦骨起上大下小,而中空如酒杯;主有祿無官,例如今之民意代表。

18、玉樽枕:即後腦起骨,上小圓下半圓,似盆之有稜;古時可貴為卿相,骨小者刺史,今則可貴至部長級官員。

19、垂露枕:又名「承露枕」,即後腦起骨,上方下圓;古時可貴為員外,今則如政府聘任之委員、參議、顧問等職。

20、天地枕:又名「疊玉枕」,即後腦上起一圓骨,下起一骨橫方;主一生既富且榮。

21、四角枕:又名「四方枕」即後腦起一四方骨並有角,與「崇方枕」有別;主武職中貴,但非正官正印。

22圓月枕:即後腦起骨圓而不露;骨大者大富,骨小者小富。若骨小而尖露則名「雞子枕」,又名「自剋骨」;主個性頑固,喜鑽牛角尖,但心地善良。

23、仰月枕:又名「偃月枕」,或「文曲枕」,即後腦之下半部,起骨如仰月狀;古時主貴為卿監,今則可貴為部長級官員。

24、覆月枕:又名「金水枕」,即後腦起骨如覆月狀;古時可貴為朝郎,金則可官至司長級官員。若骨起於後腦之下半部,則名「覆船枕」,主一生事業多成多敗,且防水厄。

25、背月枕:即後腦之上半部,起骨如兩個半月左右相背;骨大不露者,主一生事業大發;骨隱約不顯者,主早發小貴。

26、相背枕:即後腦起骨,如兩個半月上下相背;主一生有中等成就,並文武才能。

27、:即後腦起骨,兩頭大,中間小,形似啞鈴;主一生事業多成多敗,最多小貴小富。

28、十字枕:即後腦起骨如十字形;主其人不善處人際關係,心直口快,一生事業漂浮不定。

29、丁字枕:即後腦起骨如丁字形;主其人個性寬和,一生受貴人提攜,但難大發。

30、上字枕:即後腦起骨如上字形;主其人志高膽大,但亦好高鶩遠,终歸失敗。

31、巨字枕:即後腦起骨如巨字形;主其人一生事業雖有中等發達之際遇,但因個性太過剛正耿直,而難獲正官正印。

32、象牙枕:即後腦起骨聳直如象牙形;主武職中上貴,如骨露則主孤貧。

33、懸針枕:即後腦起骨上寬下尖;狀似倒立之象牙,但懸針枕較象牙枕長方;古時主貴為卿監,今則可官至部長級官員。

34、撇骨枕:即後腦左邊或右邊,起骨如撇狀,或左右皆有,向耳後撇去;主其人有壽不貴,如骨露者則主一生多波折。

     

五:奇骨有那些種類?

    在諸多的古籍如《月波洞中記》、《人倫大統賦》、《神相水鏡集》、《相門精義》、《神相全編》等,多記載不少骨相名稱。

 

    《相理衡真》〈頭額顴枕骨總論〉:「人身骨法,莫出於頭額顴之骨。頭額之奇者,莫出於腦骨。成枕者如山蘊有玉,江藏有珠。」諸多骨相林林總總,名稱與數量不一,民國後的「關山月」前輩,在此整理了共「七十二」起骨,足稱完備。

 

    《人則學全集》〈人則前山個體象形骨法分解‧計三十八種〉:1、五柱骨2、龍角骨3、朝天犀4、巨鰲骨5、金城骨6、武庫犀骨7、輔犀骨8、單犀骨9、朝天犀骨10、雙峯骨11、三峙骨12、龍翎骨13、八方骨14、懸犀骨15、將軍骨16、匿犀骨17、天成骨18、鳳尾骨19、印綬骨20、懸膽骨21、天柱骨22、懸鼓骨23、先色骨24、福蔭骨25、神佑骨26、圓兔骨27、佐串骨28、玉琢骨29、玉梁骨30、玉樓骨31、玉階骨32、隱逸骨33、仙橋骨34、金闕玉山骨35、晚福骨36、天祿骨37、扶桑骨。38、羅漢骨。

 

    〈人則後山個體象形骨法分解‧計三十四種〉:1、連山枕2、一字枕3、雙龍枕4、川字枕5、崇方枕6、大品字枕7、小品字枕8、七星枕9、五花枕10、三才診11、回環枕12、三星枕13、虎頸枕14、連光枕15、雙環枕16、連環枕17、酒樽枕18、玉樽枕19、垂露枕20、天地枕21、四角枕22、圓月枕23、仰月枕24、覆月枕25、背月枕26、相背枕27、腰鼓枕28、十字枕29、丁字枕30、上字枕31、巨字枕32、象牙枕33、懸針枕34、撇骨枕。

 

    ﹝因擔心內文篇幅過長之故,對其圖形與休咎無法多做闡述,讀者可自行對照亦清楚明白。﹞

 

六、有奇骨必定可貴可富?

    《神相全編》云:「故人雖有奇骨,亦必形貌相當,神氣清越,方受天祿,不然未盡善也。」﹝需要形貌有所相配,神氣亦佳才行﹞

 

    《神相水鏡集》也云:「山騫不崩,石為之鎮,骨之謂也;脫穀為糠,其髓斯存,神之謂也。所以論骨中若無肉,肉中若無氣,目中若無神,便為不靈應之骨爾;縱有吉處,非大器也。」﹝需有肉、有神、有氣,方吉也﹞

 

    《神相鐵關刀》〈相骨秘訣〉:「骨為陽肉為陰,不可勝陽於陰。宜豐隆聳起,亦要肉包乃貴。倘孤露則俗而不貴也。、、、、、諸骨俱宜肉包,不宜孤露,骨橫性兇暴,骨輕身貧賤;骨俗性愚蠢,骨寒多夭薄;骨露多刑沖,骨尖多蹇難;骨隆主福壽,骨其定忠烈,此骨相之大概也。」﹝骨肉的配合是否適宜﹞

 

    《神相金較剪》〈摩骨相法〉中有提到心坎股、督脈股、肩膊股與頸後骨等等,概論三要為:一、心窩骨要平滑。二、、尾閭股要長大堅硬。三、枕骨宜有肉包覆。

 

    在前後山的關係比較上,《人則學全集》與《蕭湘相法上冊》中,都有提到:「前山好不如後山好,前山壞尤忌後山壞。」與「前山骨起後山不可陷,陷者似富非富,似貴非貴。後山骨起前山不可側,側者縱有富貴,不免艱辛。」又云:「寧可有枕無額,不可有額無枕。」短短數言,可謂精要精采。二書皆稱出其《鐵關刀》一書,但筆者查了兩份版本《鐵關刀》,內容實無這些語句,真不知從何而來?當然重要性還是不言可喻,亦希望有者提供正確出處。

 

    另在《蕭湘相法上冊》裡,亦對有關頭面骨骼之理論,尚有獨到之見補充:

一、鼻有伏犀,必須準頭豐隆相應─如「伏犀骨」與「單犀骨」均主大貴,但必須準頭豐隆,並齊如截筒,蘭台庭位亦圓起有收,而不露孔者始相應,否則雖大貴而兇死。

 

二、骨起並非骨露,骨露主兇─「奇骨」即「起骨」之謂。但只隱隱約約呈現,如有尖露之狀,則不以奇骨論,不但不主吉,反主凶。

 

三、奇骨要上下左右對稱─如有上下疊起或左右併起者,則必須講究上下左右對稱;否則不吉反凶,貴亦不久,或有刑剋。

 

四、骨骼定一世之榮枯─《麻衣相法‧卷三》:「當知骨骼為一世之榮枯,氣色定行年之休咎。」人之發育完全後,則人之骨骼優劣也就定型,即影響附麗於骨上之五官、六府及五星、六曜之優劣,幾乎終身不變。

 

七、除上述之頭骨外,還有那些?

    筆者曾經於一次電視媒體中,看到某知名摸骨大師,是揣摩顧客之背部與肩部之骨而論命;有些聽聞是從手腕至手肘之處揣摩而論,但這些於相書上所談不多,多是師徒之間,口傳心受,視為珍祕,他人難能一窺。

 

    除頭面之外,軀幹與四肢主結構,還是骨骸,自然有一些記言,如:

一、頸骨:頸圓而方,福祿相當;頸細而長,貧賤異常。﹝方圓厚實為佳﹞

二、肩骨:兩肩上聳,所發不久;肩聳肩寒,老無一椽。﹝宜平寬,火形人例外﹞

三、胸骨:上露下陷,孤苦到老;上下皆陷,奸貪枉法。﹝不宜成坑或露骨﹞

四、背骨:背若屏風,福蔭子孫;背若負龜,必有施為。﹝前指寬平,後指厚實﹞

五、臀骨:肥人無臀,多學少成;瘦人無臀,四處奔波。﹝骨肉之間,應有配合﹞

六、臂骨:臂圓而長,衣食相當;臂細下尖,衣食難言。﹝細小尖露,恐將福薄﹞

七、膝蓋骨:膝圓而大,無災無害;膝露而尖,官訟連年。﹝尤應中晚年﹞

八、小腿骨:脛前骨生稜角,脛中骨如刀背,命運不由人,常遭小人妒。﹝凡論骨法,多以圓大方闊為佳相﹞

 

    另有一術,也是特別。乃以五指的總長度為依據,做為運程吉凶之判斷,稱為「白鶴仙數相法」,其詩曰:「貴人十指軟如綿,不但清閒福自添;粗濁定非君子相,兇愚可判不需謙。」

 

    範例:「虛名之骨」─一尺一寸四分。

此格生來足衣糧,祖業難招主不祥;義德為先能事業,末年尤盛少年昌。

為僧為道命相宜,半斤八兩即堪抵;姻緣好似相答對,二次姻緣二次離。

 

    內文:此命為人耿直,做事聰明,性直少毒。不受人虧,有義氣,精神不足,易成喜怒。順則眉開眼笑,逆則雷公閃電。骨肉無緣,六親少力,祖業無靠,兄弟欠情,白手成家,自創自力。

 

    初限奔波勞碌,跌撲破財,離別他境,可立成家,改換門庭。

    中限未得如意。末限實稱,晚配妻宮方無刑剋。子息雖有,不能得力,只好真假送老。壽元七十七歲,卒在十月之中。﹝上述皆取材自《揣骨相法》。﹞

 

    其書總共有三十六例,連壽命多長,終於幾月都明白清楚,可真夠神啦!

 

八、女性有奇骨,吉凶何如?

    先賢雖有說明,頭無惡骨,但女性為陰為柔,面如滿月最宜,方形必差。且女性面上不宜有奇骨,若有,主兇惡孤寡;但頭有奇骨不忌。

 

    女性如有「日月角」者,主其人未出嫁前剋父,出嫁後剋夫。﹝剋夫指生病、外傷、破敗等,多應24-42歲之間。﹞

 

    《鐵關刀》:「何知婦人多剋夫,趫唇顴露骨又粗;額凸睛深鼻又折,唇厚鬢偏髮健毛。」

 

    〈秋潭月說婦人歌〉:「殺婿三顴面,離夫額不平;欲知三度嫁,女做丈夫聲。」﹝原則上相法多偏重男性,女性不佳不利的條文,多如牛毛。﹞

 

    〈鬼谷相婦人歌〉:「有威無媚精神止,行不動塵笑藏齒;無肩有背立如龜,此是婦人貞潔體。」﹝這自是貴婦相了﹞

 

    「女子九善相」為判斷良富與否的重要指標,中以頭圓額平為首善。其餘八善為:骨細皮滑為二善。唇紅齒白為三善。眼長眉秀為四善。指尖掌厚,紋細如亂絲為五善。聲清如水為六善。笑不露齒為七善。行步徐緩,坐臥端靜為八善。神氣清和,皮膚細潤為九善。

 

九、十二起骨應用法則:

    面與額部之起骨,大可由肉眼判斷。但如於毛髮遮蔽下之頂腦﹝天陽氣﹞、側腦﹝華陽氣﹞、枕腦﹝後陽氣﹞與﹝靈陽氣﹞、後頸﹝柱陽氣﹞等處,只能以揣摩撫處方式做斟酌判別。

 

    平常人等,以枕骨為例,多平坦、偏斜,或有豐隆者,自然後山奇骨還是少見;即使有之,因條例相對不多,故應用時切勿拘泥完整形狀,大以大論,小以小論。若十二起骨與七十二奇骨皆有,以七十二奇骨為特例,論其富貴。若有起骨,而他骨亦有偏陷露時,視條例特徵,或大運流年時,做折除減分。

 

    以下對「十二起骨」作一分類運用:

一、早發之格:頂骨、佐串、眉骨。

二、貴人之助:天庭、太陽、眉骨、印堂。

三、第六感強弱:天庭、太陽、眉骨。

四、壽元多寡:天庭、枕骨、頂骨、鼻骨、項骨、印堂、根靈、側腦。

五、婚姻良窳:天庭:枕骨、太陽、眉骨、鼻骨、項骨、印堂、側腦。

 

十、名人骨相異聞:《古今識鑑》

一、漢光武,姓劉氏,諱秀,字文叔。隆準日角,虬髥美鬚。初為大司馬,討河北,護軍朱祐從容言曰:更始政亂,公有日角之相,此天命也。﹝這朱祐真下對注了﹞

二、高獲,字敬公。為人尼首方面。少與光武有舊,師事歐陽歙。﹝「尼首」即頭中央低,四方高﹞

三、李固,字子堅。貌有奇表,鼎角匿犀,足履龜文,官太尉。﹝「鼎角」即頭骨有如鼎之足;另有匿犀骨﹞

四、樊賦。張子美相之曰:公額上雙柱直起如龍角,但只乎陞朝矣,過之必危也。﹝可惜未說出敗相在何處﹞

五、蔣子文。漢末為抹陵尉。嘗自謂骨貴,死當為神。金鍾山蔣王是也。﹝這真有點臭屁了﹞

六、鄧芝,字伯苗。風骨秀爽。張裕相之曰:君年七十,位至大將軍封侯。先主大奇之,後拜車騎大將軍,陽武亭侯。

 

◎參考書目:

1、清代學者    《神相全編》        文化圖書公司    一九九二年版

2、陳釗        《相理衡真》        文化圖書公司    一九九二年版

3、關山月      《人則學全集》      集文書局        一九八一年版

4、鄒文耀      《柳莊相法考證》    瑞成書局        一九七三年版

5、棲靈山人    《神相金較剪》      集文書局        一九八七年版

6、破納雲谷山人《神相鐵關刀》      武陵書局        二○○五年版

7、徐宇辳      《揣骨相法》        宋林出版社      一九九六年版

8、蕭湘居士    《蕭湘相法》        祥新印刷        一九九八年版

 


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