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論耳相 - -吳育奇老師

論耳相

 

2008-09

國際道家學術總會 道術部 吳育奇老師     摘錄:《道家雜誌》

 

耳相可知智慧與名氣

耳為「聰明學堂」、「採聽官」,所謂聰明,是耳主聰而目主明,「聰」即人體聽官接受訊息的情形。五行之中腎屬水,水主智,「腎開竅于耳」、《靈樞‧脈度》云:「腎氣通於耳,耳和則能聞五音。」具備美好耳相者,不僅能辨五音低昂亦能辨所聞之美惡,故主智慧通達、能察納雅言且分析判斷能力強。

 

又《神相全編》云:「耳生貫腦而通心胸,司腎之候也。故腎氣旺則清而聰;腎氣虛則昏而濁,」、《醫林改錯》有「兩耳通腦,所聽之聲歸於腦」之說,腎精生髓,髓聚於腦而為髓海,髓海主精神與思維活動,當一個人生就一副好耳,先天腎精充足,聽覺必然靈敏,而思考能力也必然較高;而人到了老年之後,腎精漸虧,聽力減退,思維能力則相對退化。

 

此外,書云「問名在耳」、「所以聲譽與性行也」,當一個人的臨事精神思維能力強,處事具有判斷是非的標準,所作所為必然高人一等,才智德行也易為眾人所欽服,那麼他的聲名自然也能廣為流傳了。

 

耳相可知心性與早年運勢

耳與眉、眼同為代表先天心性遺傳的重要部位。眉、眼對心性之反映雖然較耳為明顯,但眉形與眼神,改變幅度較大,而耳之形成較眉、眼為早,且一旦形成後,便不易改變。因此,耳可以代表幼年時期最早形成之個性,比諸面部反應之性格則較為隱藏。常有父母認為子女在幼年與成年階段之性格有極大轉變,觀察耳相與眉眼之差異最能體現這種性格上的變化;與人論交愈深,發現其人之性格頗有不似當初之感,也可以由耳相與面部之差異窺見端倪。

 

耳在相學中主早年一至十四歲之運勢。一至十四歲屬於幼兒至成童階段,具備美好耳相者,代表父母境遇不差,可以提供自身安穩的物質與精神生活,不受衣食居所之虞、顛沛流離之苦。以心理學而言,即能滿足「需求層次論」中的「生理需求」、「安全需求」、「愛與隸屬需求」等基本層次需求。

 

耳相美好者,幼年時期家庭生活幸福,能夠獲得足夠安全感、榮譽感與自尊心,在人格發展方面較為順利,較易接受父母師長的教化,他的心性也較為平穩、溫和、善良且富有同理心與同情心。反之,若耳相不佳,往往表示幼年生活困苦,無法獲得安全感,對人事產生猜忌、嫉妒與憤懣不平之心,叛逆難以管教,且常受責備、訓斥,心態更加負面,他的人格發展也就困難重重,雪上加霜,先天已不足,如不幸未逢良師義方之教,便易誤入歧途。

 

筆者服務於教育界,徵驗耳相對兒童家庭環境之反映、對心性人格之發展感觸尤深,每每遇到耳相不佳的學生,即自知需要付出更多的愛心與耐心加以對待。從事教育或社會工作者,如能具備基本相學知識,對案主或學生的心性與生平有梗概的了解,相信在輔導、管教方面,必能更加得心應手。

 

耳相可知福元與晚年運勢

耳除了主管早年運勢以外,與祿星、法令配觀可主晚年運勢。ㄧ個人即使先天耳相不佳,早年蹭蹬,但如能在飽經人事星霜、寵辱悲歡之後,深悟人情事理,獲得對生命的釋懷,形成寬宏的涵養與圓熟的智慧,耳之垂珠會逐漸豐厚(無垂珠者,耳之末端亦會變厚)、耳之色澤會逐漸明亮,晚年生活除了金錢物質的積累,精神心靈同時具有可觀的成果,其人必然蔗境漸甘,得以頤養天年了。

 

所謂「耳為福星」,一個人在早年生活幸福,獲得父母長輩疼愛,得到家庭、教育上的貴人,是早年之福;一個人能夠獲得上司的垂青與拔擢,,得到事業上的貴人,是中年之福;一個人在晚年能獲得子女奉養,是自作貴人,晚年之福。因此耳之為福與自身修養有極大關聯,後天修為所以補先天相理之不足,可以從耳相一窺端倪。又耳形美好,代表個人品行端正,重恩惜情,具有尊卑觀念,對父母有感念之心,對配偶有不棄之情,行天道、履人倫,當然可保後福無量。

 

耳相可知身體健康

腎主精、主勞,為先天之本、為作強之官,「精」是一個人與生俱來的活力,丹家之元精即從腎間上入泥丸髓海,可知腎及其功能對人體的重要性。而腎開竅於耳,從耳相之美惡,可以看出其人先天稟賦強弱及後天勞損情形,與主心肺之疾厄宮同為觀察體質、健康的重要部位。

 

現代人作息不調、勞逸失度,時代日趨競爭,每日面對之壓力愈大,再加上欲深谿壑,行有不得,拂逆於心,腎之勞損自然可想而知。從現代醫學的角度來看,傳統醫學之腎代表了免疫能力,因此從觀察耳色之清、濁、晦、明往往可以探知其人當前的身體狀況。

 

此外,雙耳為人體五臟六腑、十二經絡之縮影,體內病機變化長能反映於耳,傳統醫學常透過觀察耳部型態、色澤來進行診斷,甚至運用針砭耳穴施行治療,由此可見,耳相對觀察人體健康之重要性。

 

耳相之觀相要點

看耳相之法,須注意耳輪、耳廓(含耳溝)、耳門、垂珠、風當、命門等部位,亦須觀察耳之形狀、耳之大小、耳之高低耳(與眉、眼、鼻之相對位置)、耳之氣色,並觸摸耳之軟硬、耳之溫度及耳上靈陽氣。

耳可以再區分為上、中、下三部份,上部為天輪、中部為人輪、下部為地輪,天輪發達者,精神思維能力較為發達;人輪發達者,實踐行動能力較為發達;地輪(即耳垂)較為發達者,感性思維能力較為發達。

一般而言,耳之形狀與頭、面形狀相應,耳長者,面亦長、耳尖瘦者,面亦尖瘦、耳天輪寬者,上停額部亦寬、耳地輪厚者、下停地閣亦厚,耳人輪廓反者,雙顴較為橫張。亦有耳、面不相應者,可依五形生剋之理加以論斷,大抵相生為吉,相剋為凶。

 

《神相全編》云:「善相者,先相其色而後相其形,可也。」雙耳為全身臟腑經脈之縮影,耳之氣色配觀眼神、額、印、準頭與掌心之明、晦、清濁可知其人目前身體狀況與運勢否泰概況。

雙耳氣色之形成係由於體內臟腑經絡之氣長期醞釀而成,較不受寒、熱、濕、燥四時客氣與喜、怒、哀樂情志習染所影響,比諸掌、面氣色變化為緩,也較為隱性。若面色不佳而耳色已開,代表其人之運勢轉佳,或僅為一時困頓,運勢尚穩;反之,若耳色不佳而面色好,代表僅為一時順遂,來路波折仍多。

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