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談古論今人相學--黃友輔 老師

談古論今人相學

 

1999-04

國際道家學術總會 道術部 黃友輔老師    摘錄:《道家雜誌》

 

人相學早在春秋戰國時代,即已名家輩出。為五術中最早成立的一門學問。

《圖:春秋戰國時期服裝款式》

遠自古上時代,人類聚落而居。人與人之間,彼此交往接觸。善於觀察別人者,從別人的頭臉手腳去揣度推測其個性行為而漸漸有所心得。聚落中的上層人士如族長、巫師之流則憑之以領導、役人、排解糾紛、評斷事理等等。

唯,有心得者,未必自行做整理或傳授之工作。何況秦漢以前,知識傳授之工具十分不便,故必定有許多先人的心得心血被悄然湮沒。

偶而有人以口頭或書簡傳給下一代,而下一代可能又參雜自己的印證及發現,一代又一代,以千萬人之例證,加以統計、分析、歸納,找出一定之軌跡及規律,漸漸成立了此項學問之雛型。

通常五術中每一門學問學術之成立,如八字、斗數、卜卦、奇門遁甲等,常有一位或數位大師發現(或發明)新的定理及要件,後人慢慢演化,加以補充及創新,並不斷的累積資料、整理並實證,最後終於完成一項系統又完整之學問。

我們臆測人相學在早期可能沒有這種由一位或數位大師來創立的歷程。人相學可能是在不同空間、不同時間,有許多不同的人士在做各自的研究及推理。幸者後世知其大名,不幸者後世沒沒以終。

經過許多年代,終於有許負、管輅等大師級人物出現。他們綜合整理先人及當代各家各派之說法,去蕪存菁,細心體會,並加上自己之心得,貢獻成果,終於成為人相學之先賢先聖。

目前我們學習人相學,有下列諸感想:

一、我們推祟黃帝時代的「風后」為人相學之始祖,並將人相稱之為風鑑術。事實上,如前所述,始祖可能另有其人或根本沒有所謂之始祖。風后得以享以大名,只是因為他時間早,又是知名人士之故。

二、中國歷代開國君主、名將、軍師等大人物,大都懂得相人之術。如范蠡、劉邦、曹操、孔明、李世民、郭子儀、趙匡胤、劉伯溫、曾國藩等。因能相人,故得以知人善任,並成功於權力、戰術之運用。

三、古時習五術者,大都兼修數門。但能門門出類拔萃者應該少之又少。唯,五術各門為了自抬身價,許多歷史上的名人,成為後代各門各派爭相挖角的對象。例如孔明就被描述成舉凡奇門遁甲、人相、擇日、卜筮、堪輿風水、法術等無所不通、無所不精的神仙高人了。

因此之故,下列諸名人固然懂得相人術,但被列入人相學之名家,則有待商榷。

這些名人如黃帝、姜尚、姬昌、鬼谷子、黃石公、張良、孔明、邵雍、劉伯溫等。

至於以下諸人列為人相學名家,殆無疑問:

姑布子卿(東周)、唐舉(東周)、叔服(東周)、許負(西漢)、郭林宗(東漢)、許邵(東漢)、管輅(三國)、達摩(南北朝)、來和(隋)、袁天綱(唐)、一行(唐)、麻衣(北宋)、陳摶(北宋)、張行簡(金)、袁珙(明)、袁忠徹(明)、范文園(清)、陳淡埜(清)、曾國藩(清)、陳公篤(民國)等。

四、相者在江湖中地位不高,其所以能名留千古者,往往與其所接觸之人有關。管輅、柳莊等人名動諸侯,他們所相者皆為當時將相王候知名之士,當後人提及這些文武大員,有涉及相學時,相者亦因之得以聞名。但我們相信,許多更高明的人相學家,因未曾相過當朝大員而飲恨長眠。

五、人相學著作,唐宋之後較為可考,明清以來更見規模。東漢以前沒有紙張,北宋以前沒有活版印刷,此皆說明古籍流傳之不易。

目前所知相學的重要著作有:太清神鑒(五代)、玉管照神局(五代)、月波洞中記(南北朝?)、人倫大統賦(金)、柳莊集(明)、古今識鑑(明)、神相全編(明)、關刀(清)、水鏡集(清)、冰鑑(清)、相理衡真(清)、公篤相法(民國)等。

唯,古籍的掛名作者和實際作者往往不同一人。例如神相全編一書網羅明朝以前及明朝當時各家著作,彙集成冊,留之至今,功不可沒。但著者不知是誰,卻依託陳摶秘傳,明初袁忠徹訂正。我們可以諒解在古時沒有版權,沒有(或幾乎沒有)版費的年代,一位不求成名,只求流傳的人相學家,嘔心瀝血經年累月以成一書,卻借用他人大名的苦衷。

此外,許負相法十六篇非許負所著,為宋明之間作品。麻衣相法非麻衣所著,為明際作品。柳莊相法非柳莊所著,為清朝作品。上列三書雖是後人偽託,但仍甚具價值。

本文錄自《道家人相學新講》

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