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從婚課與葬課來看三合通書擇日(二)

 

從婚課與葬課來看三合通書擇日(二)

 

 

 

日期:2011-12-19

道術部 - 擇日學

『國際道家學術總會』總會長 李亨利 博士  指導

『國際道家學術總會』常務理事 謝潔永 撰寫

 

 

 

    本編序文很清楚說明乾隆皇要整編通書的用意,因《星曆考原》不完備,舊有通書又有很多誤謬。所以整編時刪掉了許多「凶神」,內容上與現在坊間流行且專業在使用的紅皮通書大不相同。因此許多用事的看法歧異很大。尤其在「婚課」與「葬課」方面。《協記辨方書》在卷十一(用事部份有分「御用」六十七事、「民用」三十七事、通書選擇六十事。這部分跟《鰲頭通書》是不相同的,《鰲頭通書》並沒有分御用或民用。以下就《鰲頭通書》與《協紀辨方書》及一般市面流傳「紅皮通書」在用事(其中一部分)的比較,及名詞解釋作一說明:

 

 

三、目前市面流傳的農民曆及通書的比較
       目前市面所流傳的農民曆版本甚多,也有許多謬誤,以下就舉幾種農民曆,通書,桌曆,來做比較。隨手取樣以民國九十六年歲次丁亥年陽曆十二月一日,陰曆十月廿二,己巳日,星期六:

(一)高銘德、徐鳳池所編《中華農民曆》。台南正海出版社認為這天宜:祭祀、解除、治病、破屋壞垣。忌:凡事少取。
二)《石碇五路財神廟農民曆》

認為這天:日逄月破日大凶大耗,不宜諸吉事。宜祭祀、破屋、壞垣、解除。
(三)《啟昌印刷品行桌曆》

認為這天:忌吉事,日逢月破,日大凶大耗。
(四)《廖淵用通書便覽》

認為這天:月破、大耗,「憲宜」不取。「拹紀」解除,「通宜」破屋壞垣。
(五)《蔡炳圳七政經緯通書》

認為這天:月破、大耗,憲宜祭祀,協記解除,通宜破屋破壞垣  。
(六)《道家擇日便覽,日家奇門遁甲》

「國際道家學術基金會」出版。認為這天:宜祭祀、解除、求醫療病、破屋、壤垣。餘事不取。

      基本上以上這六本農民曆或通書基本上差別不大。但再看同年同月陽曆的十二月九日,陰曆的十月三十,也就是「太陰曆丁亥年壬子月丁丑日」星期日。以下仍以上述六家的用事作比較:
(七)《中華民曆》認為這天:宜祭祀、祈福、求嗣、沐浴、訂婚、結婚、
「嫁娶」、做染、出火、拆卸、修造、動土、上樑、蓋屋、安床、移徙、入宅。

(八)《石碇五路財神廟農民曆》認為這天:宜祭祀、出行、裁衣、修造、動土、「立券交易」、納財、栽種、牧養、祈福、納釆、出火、拆卸、安門、安床、入宅、開市。  「忌嫁娶」。

(九)《啟昌印刷品行桌曆》認為這天宜祭祀、出行、納財。忌嫁娶。
(十)《廖淵用通書便覽》認為這天「吉神」有:歲月德合、五合、六合、
吉期、不將、七聖、神在。「凶神」有三喪、虎中、人隔、仝番弓、食主、爭訟、鬼哭。

 

用事則:

「憲宜」祭祀、上表章、結婚姻、會親友、出行、沐浴、經絡、安機械、「立券交易」、掃舍宇、栽種、牧養、納畜、造畜稠栖棧。「協記」祈福、求嗣、酬神、解除、整手足甲、修倉庫、醞釀。「通宜」問名、訂盟、納釆、裁衣、合帳、作染、出火、拆卸、修造、勳土、起基、定磉、穿摒、豎柱上樑、蓋屋、合脊、安床、碓磑磨、移徙、入宅、安香、造廟、橋、船、車、器、造倉庫、豎旗、掛匾。


(十一)《蔡炳圳七政經緯通書》認為這天「吉神」:歲合、月德合、陰德、吉期、六合、普護、人倉。「凶神」有虎中、三喪、鬼哭、食主、爭訟兀、人鬲仝翻弓。用事則(「憲宜」祭祀、上表章、會親友、修造、動土、豎柱、上樑、經絡、掃舍宇、栽種。「拹記」解除、整手足甲、修倉庫、醞釀。「通宜」祈福、求嗣、出行、沐浴、問名、訂盟、納采、裁衣、合帳、作染、合醬、出火、拆卸、起基、定磉、穿摒、隔間、歸岫、蓋屋、合脊、安床、安機械、安碓磨、放水、移徙、入宅、安香、入廟、登座、造廟船、橋船寨、車器、豎旗、掛招牌、匾、「立券交易」、造畜稠、栖棧。


(十二)《道家擇日便覽,日家奇門遁甲》認為這天「吉神」有:月德合、陰德、守日、吉期、六合、不將、普獲、寶光。無「凶神」用事則宜祭祀、祈福、求嗣、上冊受封、上表章、襲爵受封、會親友、出行、上官赴仕、臨政親民、結婚姻、納采、問名、「嫁娶」、進人口、移徙、解除、沐浴、整手足甲、求醫療病、裁衣、修造動土、豎柱上樑、修倉庫、經絡、醞釀、「立券交易」、納財、掃舍宇、裁種、牧養、納畜、「安葬」。


       忌:冠帶、剃頭、畋獵、取魚。
    從以上六種擇日書,發現到《中華農民曆》、《石碇五路財神廟農民曆》「啟昌印刷廠」這三版本並沒有吉凶神的條列,因這不是專業書籍,但對於「嫁娶」的看法不同。《中華民曆》宜嫁娶。《石碇五路財神廟農民曆》標明「忌嫁娶」。桌曆更簡陋了,宜忌只有四項,可是它卻「忌嫁娶」。另也很重要的「立券交易」,《中華農民曆》沒有列出,但《石碇五路財神廟農民曆》卻有列出。但一般民眾手中大部份只有農民曆,如何分辨正確與否就很難了。


(十三)再看三本專業書籍的分別內容及對於「嫁娶」、「立券交易」、「安葬」的比較:

1、《廖淵用通書便覽》(下稱廖通書)的「協紀部份」宜用事只有七項。「嫁娶」沒列宜、忌。「立券交易」列在「憲宜」裡。「安葬」沒列宜、忌。

2、《蔡炳圳七政經緯通書》(下稱蔡通書)的「協紀部份」宜事更少只有四項。「嫁娶」沒列宜、忌。「立券交易」列在「通宜」裡。「安葬」沒列出宜、忌。

3、《道家擇日便覽,日家奇門遁甲》的宜事共有三十五項,且可「嫁娶」、「安葬」及「立券交易」。

    以此而觀之,拋開市面上的農民曆不談,專論以上這三部書,不知「廖通書」與「蔡通書」協記部份的內客是怎麼來的?除了宜事項目不一,一書有7項,另一本才只有4項。4項或7項與<<道家擇日便覽>>本書的35項,為何差那麼多,令人百思不解。尤其在「嫁娶」、「安葬」的看法更是分岐。這不同點何在?在下一大綱再談。


四、專業紅皮通書與《道家擇日便覽》在「嫁娶」及「安葬」的相異
     (一)用事吉凶神的不同: 「廖通書」及「蔡通書」每日用事欄的右邊均會列「吉神」與「凶神」,但丁丑日這天《道家擇日便覽》(下簡稱道家擇日)沒列凶神。丁丑日的十二建除家為「除」,(三書均有)。
1、除與吉期是同位異名:總要歷曰:吉期者,吉慶之神。所值之日,宜出軍、行軍、攻城寨、興弔伐,會親友。吉神有:
2、歲德合:(「廖通書」,「蔡通書」均有列)《考原》曰:歲德合者,
是上吉,有宜無忌。

3、月德合:(廖、蔡通書、道家擇日均有列)《五行論》曰:所理之地眾惡皆消,所值之日百褔並集。

4五合:(廖、蔡兩通書均有),五合者月內良日也,其日宜結婚姻、會親友、立券、交易。

5、六合:(廖、蔡通書、道家擇日均有)六合者,日月合宿之辰也。其日宜會賓客,結婚姻,立契券、合交易、嫁娶、進人口納財、納畜、安葬。

6、陰德:(道家擇日、蔡通書,有列,廖通書沒列。)陰德者,月內陰德之神也。所值之日宜施陰騭,行惠愛,雪冤枉,舉正直。

7、吉期:十二建除家「除」的同位異名,另兵寶也是。其意同「除」。
8、普護:(道家擇日、蔡通書有列,廖通書沒列。)《樞要歷》曰:普
護者,神蔭之神也。所值之日宜祭祀、禱祠、尋醫避病。

9、不將:(廖通書、道家擇日有列,蔡通書沒列。)宜嫁娶。
10、守日:(廖通書、蔡通書沒列,道家擇日有列。)宜襲爵受封、上官赴
任、臨政親民。

11、寶光:(廖通書、蔡通書沒列,道家擇日有列。)與如青龍、明堂…等吉神並列,則從所宜,與凶神並併則從所忌。

12、七聖:(廖通書列,蔡通書、道家擇日沒列)但翻遍熬頭,協紀,象吉等書均沒列。

13、神在:(只有廖書列,蔡書、道家擇日沒列)神在的日子。


以下為凶神
14、虎中:日家有註便,宜用紅盞硃書「麒麟到此」制則吉。

15、:獨在蔡書有列,應為~起上下兀:忌上官赴任,入學,求師。
16、人隔(鬲)仝翻弓:道家擇日沒列,廖通書與蔡通書有列,剋擇p243忌嫁娶。鰲頭p613,娶婦、進人口、合嫁娶日,則不避人隔。
       

小結:總合以上所述,「道家擇日」因沒有凶神所以可以安葬,與嫁娶;而廖通書與蔡通書既不宜嫁娶與安葬,這也是很不同的。所以要擇一好的日子其實真不容易,而且連專業的紅皮通書的內容也有不同或遺落。這只是純粹吉神與凶神的考量,以上之書還沒有把人與地的事加進來。,擇日是天時,尚有用事人,以及用事的地,要達到天、地、人三才均合才得宜。下兩例以實務之婚課來做說明。
 

五、嫁娶的婚課擇日實例
     兩位福東新人出生之年、月、日、(為了個人隱私,請容我將其生時不曝光。)如下:
   乾造(新郎):六十三年四月初八出生。太陰曆:甲寅年戊辰月庚子日建 。

陽氣:己未。
   坤造(新娘):六十五年六月廿一曰出生。太陰曆:丙辰年乙未月庚午日
瑞生。陰胎:丙戌。

   妻星:己巳。夫星:癸巳。胎元:戊午。男女宮:丑。大利月:巳、亥。 月:午、子月。

   天官:辛未。天嗣:戊戌。命宮:巳。  夫妻宮:亥。妨翁姑:未、丑月。妨父母:寅、申月。

   乾家主婚人:父親~二十八(己亥)年生。母親~三十二(癸未)年生。
   坤家主婚人:父親~四十四(乙未)年生。母親~四十五(丙申)年生。
(一)     訂婚日期與結婚同一天。在此不做表示。
(二)安床:擇丁亥(96)年,辛亥(10)月,丙寅(19)日,甲午(11:15 )

時。日沖庚申人28歲。時冲戊子人60歲。
    本日「廖通書」與「蔡通書」用事均有安床。但「道家擇日」沒安床。不過並沒有忌。
「廖、蔡通書」及「道家擇日」均有吉神六合,另廖通書及道家擇日均有五合。
「六合」吉神「協紀」認為宜:宴會、結婚姻、嫁娶、進人口、…等。「鰲頭」認為宜:求婚、送禮、嫁娶、交易、作和合等事吉。
「天恩」則三者均有。「鰲頭」認為天恩宜覃恩肆赦、上官、參選、受封、造葬、婚姻、嫁娶、百事吉。「五合」協紀認為宜宴會、結婚姻、立券、交易。且這天丙寅日不沖剋新郎及新郎父母。且甲午時與新郎三合,與丙寅日也三合。婚姻之事最喜三合,五合,六合。故安床擇這天的日與時。
(三)「嫁娶日」擇:丁亥(96)年,辛亥(10)月,庚午(23)日,壬午(時)。

本日為星期日,是許多人的要求。
1、「嫁娶」日與時不可沖陽氣(己未)、陰胎(丙戌)。也不可沖妻星(己巳),
夫星(癸巳),胎元(戊午),男女宮(丑),天官(辛未),天嗣(戊戌),命宮(巳),夫妻宮(亥)。日時均沒冲犯。

2、本日時也不可沖乾家(父,已卯生人、母,癸未生人)及坤家(父,乙未生人、母,丙申生人)日時均沒沖犯。

3、「嫁娶」日最好擇新娘之大利月。此新娘丙辰生人,大利月為巳、亥月。現擇辛亥月,合大利月之要求。

4、「嫁娶」日最好不要在妨翁姑月(未、丑)月。亥月沒妨。
 

5、「嫁娶」日最好不要在妨父母月(寅、申)月。亥月沒妨。

(四)吉凶神:
1、本日「道家擇日」吉神有天德合、月空、不將、普護、青龍、鳴吠。
2、 凶神有天吏、致死、五虛。
3、本日十二建除為危日,宜安床、安撫邊境…等。不忌嫁娶。
4、用事宜有:祭祀、祈福、求嗣、上冊受封、上表章、襲爵受封、會親友、
出行、上官赴任、臨政親民、結婚姻、納采、問名、「嫁娶」、移徙、安床、解除、裁衣……等共有29項吉事。

5、用事忌有:求醫療病、苫蓋、經絡、畋獵、取魚。
6、吉神「天德合」可以:結婚姻、納采問名、嫁娶……等45項吉事。
7、吉神「不將」宜嫁娶。
8、凶神「天吏(致死)」忌嫁娶等。
9、凶神「五虛」忌修開倉庫、出貨財,不忌嫁娶,與天德合併,則不忌。
     

小結:綜合以上所述,本日宜嫁娶。
(五)「蔡通書」及「廖通書」對本日的宜忌
    1、 蔡通書吉神有:天德合,、月空、普護、青龍、鳴吠、節會、不守塚。凶
神有:月忌、食主、楊公忌、臥尸、食骨、虎門、光星。

   2、廖通書吉神有:天德合、不將、嗚吠、不守塚,節會。
     凶神有:子午頭殺、值婦、食主、楊公忌、月忌、門光、臥尸、殃敗。
   3、兩者共同吉神:月德合可嫁娶。(見上文協紀的月德合)
   4、廖通書的不將也可以嫁娶。
   5、共同凶神,

a、楊公忌:忌出火、移徙、入宅、歸火(9)剋擇認為吉多可用。

b、月忌:忌入宅。(8)剋擇講義註解忌嫁娶惟吉多可用。p410單獨凶神,

也都不忌嫁娶。其餘食主、臥尸、食骨、虎門、光星、門光(單

忌安門)、殃敗,均不在嫁娶忌例上。(9)、
 

小結:從上三本通書,本日、時可以嫁娶。
 (六)嫁娶日的根、苗、花、果
    根(年):丁亥(96),年的天乙責人,時的八祿。
    苗(月):辛亥(10),年的天乙貴人,時的八祿。
    花(日):庚午(23),月的天乙貴人。
    果(時):壬午(11:15分~11:40分)入洞房。
本大綱結論:婚課之擇日比較麻煩,要考慮的因素很多,本例是筆者在民國96年為一對蘇先生與郭小姐所擇的婚課。因他們要求在年底以前要結婚,且要求在女方的大小利月,且必須在星期六、日兩天。實務上難度較高。結婚以後,兩夫妻很恩愛,已育有一男一女。

 

六、葬課擇日實例:
葬課的要求,日、時不可沖仙人、也不可沖福主、儘可能不要正冲仙人的家人。也不可冲陰宅的坐山。此例是我在民國九十六年元月二十七日也就是陰曆的十二月初九日,為一位台中仙人林老先生造葬,所擇的葬課。當時這位仙人在該年的陰曆十一月廿七日往生,家屬要求在陰曆過年前安葬完畢這也是一般人的習俗。家裡有往生者,都希望能在過年前把喪事辦完畢。免得有事擱在那兒,大家很難受。
      本仙人為陰曆丙子(25)年丙申(7)月出生,往生日期如上。


(一)仙人後代子孫及家屬:

1、未亡人(配偶)戊寅(27)年生人。

2、福主為長子:壬寅(51)年生人。長媳:甲辰(53)年生人。長孫:庚午(79)年生人。次孫:壬申(81)年生人。
3、次子:丙午(55)年生人。次媳戊申(57)年生人。三孫:癸酉(82)年生人。長孫女甲戌(83)年生人。
4、長女:甲辰(53)年生人。女婿:已巳(54)年生人。外孫女:辛未(80)年生人。外孫:壬申(81)年生人。

(二)仙人佳城:
     坐乾山巽向,庚辛分金,向周天138度,地天泰卦,九運。收左來艮水,後天水到堂。旺財。八運乾山巽向旺山旺向。
(三)擇遷棺,發引,安葬,吉期。

1、遷棺吉期:丙戌(85)年,辛丑(12)月,辛酉(初九)日,壬辰(上午7:15分)時。辛酉日正沖乙卯生人(32)歲。壬辰時正沖丙戌生人(61)歲。
2、發引吉期:丙戌(85)年,辛丑(12)月,辛酉(初九)日,壬辰(上午8:45分)時。辛酉日正沖乙卯生人(32)歲。壬辰時正沖丙戌生人(61)歲。
3、安葬陞碑吉期:丙戌(85)年,辛丑(12)月,辛酉(初九)日,癸巳(上午9:35分)時。十二建除家為成日。
4、本(辛酉)日的吉神與凶神:
      以《蔡炳圳七政經緯通書》丙戌年版、以及《道家擇日便覽》2006年版為參考。


A、《蔡炳圳七政經緯通書》(1)本書丙戌年版,大p49:本日用事:憲宜:安葬。協紀仝。通宜:入殮、成除服、移柩、啟攢、火化、進塔、安葬、立碑。

        吉神有:歲合、月恩、母倉、三合、嗚吠、神在、節會、大明、不守塚。
a、歲合:歲干與日干之合。「協紀」義例一:歲德合:歲德合,並屬上吉,有宜無忌。
b、月恩:宜祭祀、祈福、求嗣、上官赴任…等27項吉事,無安葬。
c、母倉:宜納財、栽種、牧養、納畜。
d、三合:苴慶賜、賞賀、宴會、結婚姻、納釆問名、嫁娶、進人口……等20項吉事。
e、嗚吠:宜破土、安葬。
f、神在、節會:是安神位的用事,與安葬無關。
g、大明:也與安葬無關。
h、不守塚:龍不守塚,用於修墳,與造莽無關。
I、十二建除成日:與天喜、天醫同位異名。宜入學、安撫邊境、般移、築堤防、開市。與安葬無關。
     以上吉神只有嗚吠宜安葬。
 
凶神有:受死、四耗、凶敗、刀砧、退長星、魯班。
a、受死:忌豎造、修理,吉事俱大忌。
b、四耗:忌安撫邊境、選將訓兵、出師、修倉庫、開市、立券、交易、納財、開倉庫、出貨財。
c、凶敗:大忌豎柱、上樑、掛八卦。
d、刀砧:忌開山。
e、退長星:忌交易、納財、裁衣。
f、魯班:忌伐木、啟斧、做樑。
小結:吉神有鳴吠可安葬。未有凶神忌安葬。

 

B、《道家擇日便覽,日家奇門遁甲》

a、吉神有:母倉、月恩、三合、臨日、天喜、天醫、除神、鳴吠。
b、凶神有:四耗、大煞、五離、勾陳。
c、宜事有:
    祭祀、祈福、求嗣、上冊受封、襲爵受封、上表章、入學、出行、上官赴任、臨政親民、結婚姻、納釆、問名、嫁娶、進人口、移徙、解除、沐浴、剃頭、整手足甲、求醫療病、裁衣、築堤防、修造、動土、豎柱、上樑、修倉庫、經絡、開市、立券交易、納財、開倉庫、出貨財、安碓磑、掃舍宇、栽種、牧養、納畜、「破土、安葬」。
d、忌事有:
會親友、醞釀。


      其上的吉神只有「嗚吠」有破土、安葬。其餘均沒有安葬。前文已提過的吉神就不再贅述。現只談除神與臨日:除神如除日沒安葬。臨日也沒有安葬。
     再看凶神有沒有忌安葬,「四耗」沒忌安葬。「大煞」也沒忌安葬。「五離」也沒忌安葬。「勾陳」也沒忌安葬。
     因此以《協紀辨方書》本(辛酉)日的內容,來擇安葬日是可行的。
     至於本個案的移柩(遷動棺)及發引,擇辰時,一來配合告別式的時間,另也沒有沖犯至

 

小結:本案的安葬事宜,當天進行很順利。全家大小,從那天起到現在都很平安,仙人的子孫事業也很平安。這是足堪告慰的。
 

七、結語
       坊間擇日館常用的擇日參考書籍,如上所述各類的紅皮通書,如「蔡通書」、「林通書」及「廖通書」外尚有《剋擇講義》以及《協紀辨方書》,但紅皮通書內的「憲書」現已不再發行。憲書應為清朝《時憲書》之意。時憲書是清朝時由欽天監等天文學家造曆官員,秉朝廷之意所印行的,類似現在的通書,只是當時是印行給朝廷官員使用,作為各種祭儀擇日的參考。而《協紀辨方書》在清乾隆年間,如乾隆皇在序文所說:「彼家云吉,此家云小吉,彼家云小吉,此家云大凶。茫乎不知其畔案……欽天監舊有選擇通書…因訛襲謬見之施行,往往舉矛刺盾。」從上可見協紀辨方書,經過整編後,有許多《鰲頭通書》的小凶神皆不見了,且所有的吉凶神均有來源及解釋。

 

結論:

    從此篇論文可以得知要擇一個好日子實在不容易,擇日的派別又多,如果擇日師的學養不夠,或修為不足,那擇出來的日子能不能用就不知道,尤其擇日學是一門很專業的學術。但因坊間出現了許多農民曆、月曆、桌曆之類的擇日卬刷品,絕大部份是贈送品,縱然像中華農民曆一本賣到一百元,內容也還是有許多改善空間。只不過許多單位附贈農民曆已成為一種文化,到廟裡可以得到,也有明年各生肖要安太歲的印刷品,可惜十二生肖流年太歲也都排錯了。還有選舉時候選人印來送……等等。在大家手中都有擇日的參考資料時,大家就難免會擇日Diy了。


    這麼方便的擇日到底對或錯?不擇日可以嗎?政府對於如擇日的五術類,是採取放任的態度。現台灣各類服務業的從業人員均有證照,只有五術(山、醫、命、卜、相)以及玄類,不需要有證照。可能因為門派眾多,不好管理。也因此不管風水,命理,或擇日都會有不同說法。在沒有一個專業的政府單位來管理,如風水,同一間房子,就有五、六種說法。五術類沒有標準答案,因此人民只有碰運氣,也許找到好老師。就得到好答案。遇到不好的老師,得到不好答案,那只有自求多福了。篇幅有限、其實要研究的擇日內容還是很多,有待日後的加油了。


 參考書籍:
 

  • 李亨利編著,《道家擇日便覽日家奇門遁甲》,台北:國際道家學術基金會,2005年10月、2006年10月。
  • 林先知造曆館著,《林先知通書便覽》,台中:文林出版社,2007年9月。
  • 明•董德章原著、吳國誌重編,《董公擇日要訣》,台中:如意堂書店,2005年11月。
  • 珍藏本著,《御定奇門寶鑑•陽遁九局》、《御定奇門寶鑑•陰遁九局》,台北:武陵出版有限公司,1999年1月。
  • 秋月觀暎著,丁培仁譯,<許遜教團的形成及其發展》、《代的許遜教團與許遜信仰的實態》,《中國近世道教的基礎研究》,北京:中國社會科學出版社,2005年。
  • 徐芹庭,《易經擇日學》,台北:聖環圖書股份有限公司,1997年9月。
  • 徐芹庭編著、徐耀環標校,《密本擇日法》,台北:聖環圖書股份有限公司,1997年9月。
  • 高銘德、徐鳳池著,《中華農民曆》,台南:正海出版社,2007年。
  • 夏唯綱博士編著,《天文星曆》,台北:三友圖書公司,2001年3月。
  • 張覺明著、潘袓懿校訂,《陽宅擇日》,台北:牧村圖書有限公司,2002年7月。
  • 馮巖筑著,《擇日錧嫁娶吉課細批全書》台北:武陵出版有限公司,1997年12月。
  • 梁湘潤標點,《協紀辨方書》,《欽定四庫全書•子部》,台北:武陵出版有限公司,2002年4月。
  • 董德彰著,《董公選擇要覽》,台北:集文書局,1993年10月。
  • 廖茂志著,《信發堂廖淵用通書便覽》,雲林:信發堂廖淵用通書館,2006年7月。
  • 熊宗立鯿著、月濤增補、啟燦詳閱、鐘義明校正點註,《鰲頭通書大全》,台北:武陵出版有限公司。2003年2月。
  • 蔡耀慶編纂,《蔡炳圳七政經緯通書》,南投;正福堂出版社,2005年8月。2006年8月。
  • 魏明達編著《象吉通書上、下篇》台中:瑞成書局。1987年3月。
  • 繼成堂三房堂燕原著、天星居士註解、國立中央圖書館出版品預行編目資料,《剋擇講義註解》台北:進源書局,1996年2月。
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