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十二生肖玉佩佈陣秘法--孫龍翔碩士

 

十二生肖玉佩佈陣秘法


日期:2003-04
指導教授:李亨利博士
作者孫龍翔碩士
摘錄:《中國神秘造命開運》

 


1.前言 

        本文主要整理李亨利教授在「道家神秘造命開運學」第一階到第三階課堂中,所講解利用十二生肖玉佩佈陣的筆記。除了介紹佈陣的基礎理論外,更進一步以實例的方式,介紹常見的應用陣形,以及每種陣形所適用的祈求功能。
由於「道家神秘造命開運學」課程第四階已經開始上課,因此本文整理的「十二生肖玉佩佈陣」隨著李教授的深入講解,將需要做更多的補充,本次僅為印綬報告先做前一部份的初級整理。

 


2.佈陣產生力量的原理
 

        十二生肖玉佩佈陣雖然用的是生肖玉佩,但是佈陣產生力量的原理卻是與其他祈求性的佈陣方式相同,佈陣的力量來源主要還是透過物質、精神這兩個基本元素的結合來完成。


        佈陣產生力量的原理,李亨利教授以下列的公式來歸納:
 

        【物質能量場】 + 【精神能量場】 ?【創造力量】所謂的「物質能量場」指的是佈陣所使用的器物,因為物質本身就存在著能量,透過一定的排列方式與聚集,物質的能量會以磁波或其他能量波的型態影響人體或空間。而「精神能量場」指的是一種幾近等同於信仰的力量,透過人類大腦中對祈求目的所產生的願望,以及配合對一定儀式的信心,所產生的精神力就會構成精神能量場。


        物質與精神兩種能量場一旦配合,精神力作用在物質上,而物質擴大精神力的效應,像一個強波器一般,將力量發射出來,人的精神與物氣的結合,就可以幫助佈陣祈求的人完成特定程度的願望,達成李教授所謂的「小奇蹟」。


        用十二生肖玉佩佈陣的原理如上所述,玉佩本身具有「玉」的物質能量,透過每個生肖玉佩的代表意涵以及生肖所代表的地支(子哄B丑B寅瞗B卯腄B辰s、巳D、午芋B未洁B申U、酉B戌砥B亥煄^,進行某種祈求目的的排列及佈局,創造出「物質能量場」,再加上佈陣者的精神祈願力量,藉其物氣來幫助人達成願望。
 

3.玉佩淨化與續氣的原理與方式


        器物有其物氣可借用,但是在使用前,我們並不知道器物本身經過哪些人的手,或是曾經放在哪些地方,因此必須透過「淨化」的過程,將器物本身不好的氣清除淨化掉。在這邊所提到的「氣」可以粗略解釋為一種能量或是訊息型態,日本科學家曾經做過一系列的實驗,證明物質有所謂的記憶效應,會記錄周遭環境與碰觸該物質的訊息。以水為例,水會因為人意念的加注,而產生水分子不同的排列狀況,其排列的型態相當於記錄了不同的能量訊息,或甚至意念訊息。
從這個角度來看,李教授進一步在課堂上解釋了「氣」對器物的影響,諸如高僧或有修為的大師用意念加持過的念珠或其他器物,其物質內部所記憶的是高僧大師們的能量,也許一般人從外表上看不出器物加持與否的差異,但是從能量記憶與「氣」的觀點來看,該器物的物氣已經不同。因此,器物有可能記錄意念或其他方式的能量訊息,而拿到新的器物但不確定前手為何時,為了確保物質不存留不好的記憶,所以必須對器物進行淨化的動作。


        在物質能量記憶效應的實驗中,同時發現記憶效應有其時效性,水的實驗就證明,在實驗結束一段時間之後,水會回復先前的分子排列順序。應用在器物上,就算是已經淨化或加持過的器物,經過時間的流動與其他力量的干擾,「氣」會慢慢退掉,此時就必須以續氣的方式來補充能量。


        李教授在課堂上提到水火兩種淨化與加持的方式,將玉佩等器物先清洗乾淨,然後引新水以鼎盛之,再用八卦八仙爐焚燒太極香,將玉佩在新水以及八卦八仙爐的香煙上過火,有水(新水)有火(焚太極香)可收水火既濟之功,過火的同時可以加持經咒,利用意念將經咒的力量送入玉佩中,玉佩依經咒的性質與本身的形狀特色(形法家的理論),會產生對應的物氣。


        同時,器物在淨化加持之前還可用日月星三光照射一段時間,讓器物吸收三光的能量。一般來說,週期可以定為七天,易經云「七日來復」,以七天為照射週期,可收日、月、火、水、木、金、土等七政的照射。總之,整個淨化加持的手續,包含了「三光」、「水」、「香」、以及「經咒」。
 

4.首位理論
 

        在佈陣或是其他器物位置擺放時,會有所謂的「首位」。透過首位,可以得知陣法的特殊資訊與特定的祈求對象。首位的位置如右圖所示:


        十二生肖玉佩原則上以「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」的地支標準前後順序順時針排列成一環狀,但是哪一個要佈在首位就有其理論,不同地支字所代表的玉佩放在首位有不同的意涵。
李教授在課堂上介紹了其中三種首位佈置的方法:


(1)標準法:將地支午放在首位,其他的地支依序順佈,子在首位的對宮位置,適合較為一般性、不特定單一對象、以及長期的佈陣型態。
 

(2)流年法:將流年地支字移到首位,其他的地支依序順佈,使用原因是加強該流年的祈求目的與力量。
 

(3)個人法:將個人出生年的本命生肖地支字移到首位,其他的地支依序順佈,適合單一特定的祈求者針對個人需求的佈陣。
以上是李教授針對十二生肖玉佩佈陣所講解的三種首位佈置方式,同時李教授更進一步闡釋首位理論較為大方向的應用概念,以上述的標準法與個人法來舉例,用八卦八仙爐(先天八卦銅爐)點太極開運香時,標準法是將先天八卦的首位乾卦,放在首位的位置上,使香從乾卦開始燒,順著「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」的S行順序,一直燒到坤卦;用標準法可以用在整體的宅氣補充與所有人的運勢提升上。但是如果是要補充特定個人的運勢,針對單一對象進行焚香祈求的目的時,可以將該祈求者的「命卦」移到首位的位置,再進行焚香的動作。


5.香爐、新水與佈陣的位置


        佈陣時除了利用生肖玉佩佈置出陣形外,還需要焚香及引新水,焚太極香所用的八卦八仙爐與盛新水所用的鼎,必須依實際祈求的目的與需求,以道家風水學與擇日學的理論,選擇宅內適當的方位與佈局的時間,將放置的空間清乾淨,然後放上爐、鼎、與陣。
 

        十二生肖玉佩陣所使用的玉佩可以盛在一固定容器中,也可以直接佈在紅紙或紅布上面。原則上,陣形若是圓陣,盛玉佩的紅紙或紅布就用方形;陣形若是方陣,盛玉佩的紅紙或紅布就用圓形(如下圖),取其天圓地方,相互搭配之意。
 

6.陣形的種類與差異


        十二生肖玉佩佈陣的陣形有很多種,李教授在課堂上先介紹了其中的五種:圓陣、方陣、六合陣形、八卦陣形、以及七星陣形等等。


        在應用上,根據各種祈求目的可以選擇不同的陣形來表現。圓陣的陣形(如圖)主要用於祈求心願,由於祈求心願是向天祈求,而「天圓」所以就用圓陣。


        方陣可以用在引錢龍陣,因為引錢龍主要是向地求財,而「地方」所以求財就用方陣。
其他的陣形都可以依使用的目的來搭配,例如六合陣形可以求和合,舉凡婚姻關係、合作關係、人緣、和氣生財等意涵均可用之;而八卦陣形可以搭配引錢龍陣來使用,引入八方之財。
陣形的正中間代表的是祈求的中心、祈求的目的,所以不同的祈求目的必須將代表祈求目的器物放到陣的中心點,因為中心點是整個陣形力量集中的中心,透過力量的聚集,代表祈求目的的器物就可以發揮物質能量場的物氣力量與精神結合,進一步完成祈求。


7.祈求目標在陣中的佈置方式


        如上階段所述,陣形的正中間代表的是祈求的中心目的,是整個陣力量的集中點,所以必須將代表祈求目的的器物放到該處。用來表達祈求目的的器物、常用的有龍銀及各種符,透過龍銀、各種吉祥物的祈求意涵以及符的內容,來達到祈求目的。
        另外,還可以將行使祈求目的的吉祥物放在陣中加持,讓吉祥物更有力量,使用時再從陣中取出隨身攜帶;例如將文具或准考證放在圓陣中祈求,應考時再取出帶在身上參加考試。


        在圓陣的祈求方式中還有搭配李教授所提倡「日日是好日」的使用方式,通常適用於緊急的使用上,以十天為一個單位,因為十天為一旬,而天干有十(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸),根據天干多吉神,而吉神可以制凶煞帶來吉利的理論,每天日出焚香時將該日的干支中,日天干所遁出的吉神地支生肖玉佩移到陣的中央,進行祈求動作,然後晚上再次焚香將玉佩移回原位,隔天再將重複這套動作,在用事需求前連續做十天,使每個天干都能將吉神遁入陣中。

 

8.陣法的啟動
 

        陣法主要透過每天的焚香與引新水來啟動,前面有介紹焚香的爐與引新水的鼎該如何放到相對的位置上,以鼎盛新水,然後以八卦八仙爐焚太極香,則天神聞香下凡,加上有新水敬奉,天神受太極香以及新水的敬奉之後,看到佈陣的祈求目的,就可以依祈求的目標就某種程度來賜福給祈求的人。

        因此,每天早上日出之時,就要引新水(早上第一接出的水),李亨利教授指出,「新」代表的就是一種新生的力量,在日出之時也是代表一種新生的朝氣,利用這個時機可以引新水及焚香來啟動陣法。焚香之時,可以念焚香咒,然後對陣法說出自己的祈求目的。(焚香咒:道由心合,心假香傳,香焚玉爐,心注仙願,真靈下降,仙佩臨軒,今臣關告,逕達九天,所祈所願,威賜如言。)       

        到了晚上日落後,這時沒有新水可引,但是也要焚香,利用圓陣將日干遁出的吉神地支生肖玉佩移到陣中的祈求者,也可以趁焚香時將玉佩歸回本位。一般來說,陣形已經「結陣」佈好之後,要移動時就要焚香。
以下針對幾個常用陣法的使用,利用圖例與說明進行介紹,同時將天干取吉神的方法列出。

9.佈陣圖例A-十二生肖祿神陣
 

       如圖,將十二生肖玉佩依順序佈入陣中,如果用的是標準陣,就將午(馬)生肖玉佩放在首位,若用流年法或個人法則將其地支代表的生肖玉佩放到首位,其他同樣順佈(按照地支序順時針佈入圓陣)玉佩的頭要向著陣中心,代表十二生肖力量聚集到祈求的中心。
 

       每日早晨引新水、開始焚香後,將日天干所遁出的「日祿」地支生肖玉佩移到陣的正中心,晚上焚香時,再將玉佩移回原位;此法可用在以十天為一個週期單位(一旬)的祈求上。如上圖,假設該日為甲子日,天干甲祿在寅,就將虎(地支寅)生肖玉佩移到陣的中心點。
 

祿代表的是財祿與官祿,是十天干臨官之位,祈求目的是財官時可以佈此陣。
 

祿以天干求出:
 

甲日用寅,乙日用卯,丙日用巳,丁日用午,戊日用巳,
己日用午,庚日用申,辛日用酉,壬日用亥,癸日用子。

 

10.佈陣圖例B -十二生肖貴人陣


        使用的細節如上例「十二生肖祿神陣」,不過貴人陣是將天干所遁出的貴人放到陣的中心點。
在使用上依不同的祈求目標,分成天乙貴人、天官貴人、與福星貴人三種貴人陣。


(1)天乙貴人:


        天乙貴人的取法基本上可以用甲戊庚牛羊(丑未),乙己鼠猴鄉(子申),丙丁豬雞位(亥酉),壬癸兔蛇藏(卯巳)六辛逢馬虎(午寅),此是貴人方--所取出。
但是李亨利教授在課堂上的講述中提醒兩個使用上的重點;首先,甲戊庚日可以用雙貴人法將丑未兩個生肖玉佩都移到中間,子平八字會認為丑未沖而論不吉,但是在甲戊庚日丑未為天乙貴人,所以應論為坐貴向貴,可使用雙貴人法,如上圖所示。

 

        另外,乙己和壬癸四個天干可以用辰(龍)生肖玉佩,因為申跟子會拱辰構成三合會局,用辰等於是拱貴,而辰又在卯巳的中間,當卯巳為貴人的時候,辰可以被貴人輔夾而拱出,所以此四個天干可以辰入陣中。
同理,丙丁與辛這三個天干可以用戌(狗)生肖玉佩入中,取其寅午戌三合成貴人拱戌,以及酉戌亥貴人輔夾拱出戌。
以上用辰與用戌之法,皆為隱法(暗拱與輔夾等暗拱貴人法),與明法直接用申子卯巳寅午酉亥為貴人不同,唯隱法較明法更為有力。

 

        天乙貴人對祈求機會、長官上司賞識與提拔等求貴人之事相當有幫助,另外對於求科甲貴人相助也有效果,同時天乙貴人也是可以制化凶煞的吉神。


(2)天官貴人:
 

        天官貴人的佈陣方式和天乙貴人陣形相同,但是每天移到陣中的生肖玉佩不同,天官貴人的作用主要可以加強求職與見貴時的運氣。
 

        至於天官貴人的起法,在《神煞起例》中提到「日隨官星曰天官貴人。」所以,甲日用酉,乙日用申,丙日用子,丁日用亥,戊日用卯,己日用寅,庚日用午,辛日用巳,壬日用丑未,癸日用辰戌。


(3)福星貴人:
 

        福星貴人的佈陣方式與上同,但是取法與作用不同。福星貴人是知足享福之意,可以增加祈求者的福氣。
福星貴人的起法,在《神煞起例》中提到「日干生時干曰福星貴人。」因此,利用五鼠遁來起遁,遁出每天日干之食神子孫天干所配的地支。

 

        因此,甲日用寅,乙日用丑亥,丙日用子戌,丁日用酉,戊日用申,己日用未,庚日用午,辛日用巳,壬日用辰,癸日用卯。
 

        以上介紹了三種貴人佈陣的用法,李教授在課堂講解時還提到,如果不用佈陣的方式而改用玉佩隨身配戴的方式,還是可以達到某種程度的效果。
 

        配戴的方式和佈陣原理相同,先依祈求的目的選用對應的吉神,然後每天取出日干所遁出的該吉神到何地支,連續配戴一定的週期。李教授特別強調週期的重要性,因為週期代表完成一個循環,而有著完整的力量,如果沒有完成一個週期則力量會打折。
 

        週期的選用可以是一旬(10天)、三旬(上中下旬30天),或七七四十九天等,可依需求及緊急程度搭配選用。

 

11.佈陣圖例C -十二生肖喜神陣
 

        喜神陣佈陣方式的圖例,可以參考以上貴人陣的陣形,唯喜神的作用與求法與貴人不同,喜神陣法的作用是祈求人際關係與姻緣。
 

        《考原》曰:「物以相見為喜。」另外,在《協紀辨方書》中對喜神的取法也提到:「甲己日艮方寅時,乙庚日乾方戌時,丙辛日坤方申時,丁壬日離方午時,戊癸日巽方辰時。」
 

        因此,甲日與己日可用寅,乙日與庚日可用戌,丙日與辛日可用申,丁日與壬日可用午,戊日與癸日可用辰。

 

12.佈陣圖例D -十二生肖文昌陣
 

        文昌陣的佈法有很多種,此次先介紹與上面同樣佈法的一種,圖例同樣可以參考上述貴人陣的陣形。


        文昌陣顧名思義就是祈求唸書順利、著作順利、考試順利的陣法,取法也是使用每日天干遁到地支;甲日用巳,乙日用午,丙日用申,丁日用酉,戊日用申,己日用酉,庚日用亥,辛日用子,壬日用寅,癸日用卯。
 

        除了以此法進行文昌陣的佈陣之外,也可以用前面介紹到的結陣方式,利用十二生肖玉佩結陣的力量,將准考證或考試當天所需的文具或吉祥符等器物放在陣的中心點,等到要用的時候再焚香將結陣加持之物取出使用,一樣可以幫助考試順利。

 

13.佈陣圖例E-十二生肖六合陣形佈陣


        十二生肖六合陣是一種「和合陣」,顧名思義就是祈求婚姻和合與人際關係和合的陣法。不同於以上介紹的陣形,六合陣沒有特別將某個生肖移在首位,而是以地支六合的型態構成陣形。
 

        如上圖,將代表十二地支的生肖玉佩從上而下,依午未合日月、申巳合水、辰酉合金、卯戌合火、寅亥合木、子丑合土,這六組順序將其佈入陣內,唯需注意十二地支所構成的圓圈仍舊是十二地支的標準順序,依順時針方向排列。


        陣的中心點是祈求的目標,可以送入代表和合的吉祥物,如果有和合的對象,更可以黃紙朱書「和合符」,將其安在陣中,則六合共陣的力量就可以作用在和合符上,拱出祈求的中心目標。
 

        李亨利教授在講解此陣法時,特別簡單介紹了十二地支六合所隱藏的含意。如下圖,午未在天合而代表日月,子丑在地合而成土,另外四組在中間代表了地球上的四時、四序、四季週期循環,如春(木)、夏(火)、秋(金)、冬(水),隨著天地的對應及天體的運行循環不已,週期小可以小到一天,大可以引伸到年,或甚至更久,總之其間對應流轉不間斷的循環。乾代表天,坤代表地,而元亨利貞就可以代表春夏秋冬的週期,所以整個循環與「易」的精神「乾坤元亨利貞」都在陣中。


14.佈陣圖例F-十二生肖引錢龍陣
 

        十二生肖引錢龍陣不同於以上陣法,而是採用方陣的形式,引入地之財,因為天圓地方,而要引入歸地所管的財,陣形自然就要用方形的。「引錢龍陣」顧名思義就是要求財,對於做生意或是公司行號,如果可以用道家擇日學與風水學擇出吉時吉位,則可以達到增加財氣的效果。
 

        如下圖所示,地支依其順序分別構成寅卯辰三會東方木局,引入東方之財,巳午未三會南方火局,引入南方之財,申酉戌三會西方金局,引入西方之財,亥子丑三會北方水局,引入北方之財。必須注意的是,十二生肖的頭必須向外,代表向該方向引其財源。
 

        有了東南西北四方十二生肖鎮守,陣中央就代表了「土居中」的概念,而土為財居中,符合陣中央祈求目標的意涵,同時在中央以九個龍銀疊起來鎮守由十二生肖從四方引入的財,龍銀代表的就是「錢龍」、財利,而龍銀九個是為「九」數,加上「龍」代表地支辰,在太玄數中數序為五,在十二生肖中地支順序中也是第五,所以有「五」數在其中。而九五之數代表至尊之數,九五四十五,又有洛書數在內。九個龍銀底下還可以放招財符讓龍銀壓住,讓祈求的力量提升。
 

15.佈陣圖例G-十二生肖八卦陣與七星陣
 

        除了以上幾種陣形之外,李教授在課堂上還介紹了八卦陣與七星陣的陣形。
 

        八卦陣主要以八卦形狀將十二生肖玉佩佈置進去,在四正卦的卦位正中間佈入子午卯酉四個生肖玉佩,其他依序佈在卦與卦的接點上,如下圖。

 

 

 


        七星陣的陣形如下圖,以北斗七星的形狀來佈陣,用七七四十九個龍銀先排出北斗七星的陣形,然後將北斗七星對應出來的地支字玉佩置入。


        北斗七星的順序:貪狼、陽明星(子),巨門、陰精星(丑、亥),祿存、真人星(寅、戌),文曲、玄冥星(卯、酉),廉貞、丹元星(辰、申),武曲、北極星(巳、未),破軍、天關星(午)。


16.本次報告小結


        本次報告整理了部分李亨利教授在課堂上對十二生肖玉佩佈陣的使用方式,李教授學問淵博,在講述時旁徵博引,同時帶到許多其他的命理哲學與道家風水擇日及民俗觀念。


        而本次報告因為鎖定報告主題,無法完整將李教授課堂所講述的全貌撰寫描述,僅能就其小範圍做筆記的整理,其中必有許多疏失之處,希望能靠日後的持續學習,並整理其他學科相配合的知識,再將其整理補齊。

 

 


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