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嫁妝一牛車—婚姻禮俗篇--朱長曉 老師

 

嫁妝一牛車婚姻禮俗篇

2005-09

道術部 朱長曉 老師        摘錄:《道家會訊42期》

古時候的男婚女嫁,多憑媒妁之言,所以從男女到夫婦的關係,就非得依照傳統的「六禮」之俗-20110628120100593216.jpg-「問名」、「納吉(訂盟)」、「納采」、「納徵(納幣)」、「請期」、「迎親」,經過一道道合法的婚俗,來明媒正娶,完成個人的終身大事,也是上承祖純香煙、下續子孫瓜瓞的關鍵。

近年來,在台灣的社會結構轉變,一切請求「新、速、實、簡」,而為了端正社會風俗,由高雄市立歷史博物館舉辦「嫁妝一牛車-婚姻禮俗文物特展」,將台灣婚嫁禮俗濃縮四個階段,為「問名」、「訂盟(送定)」、「完聘(併納采、納幣)」、「迎親(併請期)」;但其主要是說明「問名」、「訂盟、完聘」、「請期」、「迎親」的禮俗,所以再將其整彙如下:

(一)問名:俗稱「問八字」、「討年生」,即「合婚」,也就是「議婚」。

從前婚姻的條件,有所謂:「第一門風,第二財富,第三才幹,第四美醜,第五健康」。議婚初期由媒妁(媒人)送女子庚書(上面書寫女子的出生年月日時,要湊足十二字的「生」數,或十六字的「老」數)的男方,男方將庚書填上男方的八字(出生年明日時,也要湊足十二字的「生」數,或十六字的「老」數),然後將此(庚帖、字帖)置於家中神龕上,焚香卜吉,若三日內男女雙方家中平安無事,男方庚帖才送女家,女方接受後再請擇日先生批一批(另附「覆日課」紅包禮一個),看八字是否相配;若八字相配,則由男方請媒婆至女方家中提親,並研討訂婚所需的各項事宜,雙方取得共識後,再擇定吉日舉行訂婚儀式。

在《林先知通書便覽》的〔擇日學入門-行事術語釋義〕,根本找不到「問名」的解釋,只記載「結婚姻-係一種婚議的儀式,由男方取得女方的年庚,供於神桌上,過三天如無事發生,再議訂婚、完聘、嫁娶等事」,那不等於是「問名」嗎?且又在〔乙酉年行事曆〕找不到「結婚姻」,卻有「問名」的行事術語,教人如何使用呢?同樣地,《崇福堂通書便覽》的〔乙酉年行事曆〕,卻先記載「納采」,「問名」續後,應該先「問名」後「納采」,是否在程續上有所瑕疵呢?且又將「結婚姻」、「問名」併列,是否有重複呢?通常在《林先知通書便覽》〔訂盟納采選便吉課〕、《崇福堂通書便覽》〔訂婚、請期、納采吉課〕,都有挑好的紅課,但「問名」呢?

「問名」的擇日法則,可比照各家《通書便覽》的〔訂盟納采紅課〕,考據《剋擇講義》的記載:「乾造勿犯沖,勿犯殺,勿犯回頭貢煞。犯刑則取三合、或六合,或貴人解化。犯箭刃全,則就四柱中取三合,或六合,或本命貴人解化。坤造勿犯沖,勿犯殺,勿犯回頭貢煞。犯刑則取三合,或六合,或貴人解化。犯箭刃全,則就四柱中取三合,或六合,或本命貴人解化」;然後避乾造坤造的正沖、三煞、回頭貢煞,制化三刑、箭刃即可。

 

(二)訂婚、送定(文定、完聘)訂婚,即「送定」,就是「訂盟合婚」,又稱「未定聘」、「小聘」、「小定」、「暗定」、「攜定」、「文定」,古時候稱為「納吉」。

    「送定」以後,再經過「完聘」,也稱「行聘」、「大聘」,也就是準備聘金及聘禮託媒人致送到女方,稱為「行聘」,古時候稱為「納徵」,整個訂婚儀式始告完成。聘金的禮俗,女方一般大都退回,但也有小部份收聘金,也有部份地區分「大聘」與「小聘」。現今也有將「小聘」「大聘」合二為一,合稱為「訂婚」、「送定」,以節省耗費和時間,而訂婚禮俗要準備的東西如下:

行聘禮:當雙方選定日期後,男方要準備十二項聘禮:聘金、禮餅、禮燭、禮香、禮炮、豬羊、衣料、帽子、鞋子、桂圓、首飾、頭花湊齊十二項,再把這十二項聘禮裝入二個、六個或十二個紅木盒(叫做「春盛」、「盛殼」、或「盛頭」)裡面,稱為「行聘禮」。

聘金:包括「大聘」和「小聘」(都用紅紙封好,隱密而不顯示數目),但通常女方只收「小聘」而不收「大聘」。

禮餅:是要分送給女方的親朋好友,由女方預估所需的數量,再由男方訂製。

禮燭禮香禮炮四色糖(冬瓜糖、冰糖、桔餅、禮圓):為「送定」之日奉於女方神案上供拜。

衣料:給準新娘訂製新衣。

帽子鞋子:乃是取「有頭、有尾」之意,現代則多以紅包來代替。

首飾:包括耳環(即交親之意)、手鐲(即定親之意)、戒指(即訂情繫在一起之意)。訂婚當天,男方要湊足吉祥的人數,到女方家中舉行訂婚儀式。通常由準新郎、男方家長、媒婆、男方長輩或朋友湊吉祥數而來。女方要準備甜茶,由女方最有福氣的女長輩牽扶準新娘端出,筵請男方親朋好友奉茶,並要隨口說些吉祥話。當大家品茗過後,準新娘走出廳堂將茶杯一一回收。此時,男方每一位喝過甜茶之人,得壓一個紅包於杯子底下,稱為在壓茶甌」。

奉茶完畢後,接著進行「戴訂婚戒指」,準新娘要坐於廳堂正中央一高一矮的「高矮椅」上,即坐在高椅兩腳踩在低椅(意謂「要記住妳為漢民族之子孫,結婚如此隆重之事,不宜踩在滿清的士地」)上,臉面向外面(如係招贅,則女方臉面向內),準新郎即將戒指一次就精準的戴到準新娘的右手中指上。通常只帶到第二指節;此時,準新娘會刻意彎曲手指頭,不讓準新郎一次戴到底,意謂「不願意被男方壓得死死的」,然後準新娘再自行將戒指戴到底;然後換成準新娘向準新郎帶戒指,準新郎伸出左手,由準新娘將即將戒指一次就戴到準新郎的左手中指上。通常也只帶到第二指節,準新郎也會刻意彎曲手指頭,不讓準新娘一次戴到底,在自行帶上戒指(有些地方習俗,只有準新郎幫準新娘帶戒指,而沒有準新娘幫準新郎帶戒指)。戒指戴妥後,女方會備辦酒席宴請男方,男方送紅包回贈,稱為「壓桌禮」。當酒席接近尾聲時,女方會退回桂圓(因為代表女婿的眼睛,一定要送回,但不能整包退回,只能「取兩顆回禮」,有收日後新郎的「非禮勿視」-不會「亂看其他的女人」的含義。現習以將福圓改為二包,則可退回一包)、禮炮(迎娶當天所需要的炮竹)、領帶、袖釦、皮包、領帶夾(有栓住男方之意)等「回檻」。男方如送「伴頭花」,女方則須回送「桂花」、「石榴」。

「訂盟納采」的擇日法則,可比照各家《通書便覽》的〔訂盟納采紅課〕,考據《剋擇議義》的記載:「乾造勿氾沖,勿犯殺,勿犯回頭貢煞。犯刑則取三合、或六合,或貴人解化。犯箭刃全,則就四柱中取三合,或六合,或本命貴人解化。坤造勿犯沖,勿犯殺,勿犯回頭貢煞。犯刑則取三合,或六合,或貴人解化。犯箭刃全,則就四柱中取三合,或六合,或本命貴人解化」;然後避乾造坤造的正沖、三煞、回頭貢煞,制化三刑、箭刃即可。「訂盟納采」的時辰,應在「午正」之前完成,也就是在中午十二點之前,而在《林先知通書便覽》的〔訂盟納采紅課〕,只選辰而不忌時辰,想想看,若再加上時辰的拘束,生肖屬豬的乾造,配上屬鼠的坤造,那不就無法諏吉了嗎?所以編者比較認同選日辰不選時辰的紅課,「問名」的擇日法擇同此;《崇福堂通書便覽》的〔訂婚、請期、納采吉課〕,日辰、時辰均記載,是為編者比較不認同的用法。

 

(三)請期:

訂婚後,媒人向女方取得「坤書」送至男方,男方會依婚書上所記載的新娘八字,送請擇日師擇定裁衣、換()面、安新、迎娶、上轎、進房等時間,然後男方將擇定迎娶的吉日書於紅紙上,再託上媒人送女方徵求同意,稱為「送日頭」、「送日子」,或稱「提日」。

    對於媒人折衝於男女雙方間擇期,男方雙方都要送媒人一個紅包。女方會要求男方於婚期前訂做「日頭餅」,分送給親朋好友,再次提醒他們別忘了喝喜酒的日期。以往從送定、完聘以至送日頭,男方共需送三次禮餅(即合婚餅、禮餅、日頭餅),現今多已簡化了分送「日頭餅」的禮俗,大都把「合婚餅」及「禮餅」一次送了出去。婚前男方必須準備好新婚房所須的物品,如紅眠床、臉盆架、衣櫃等,並將新房好好佈置一番。

台灣婚俗中,安床必須在迎親之前來準備,在擇定迎娶的紅紙上有註明「安床」的日辰與時辰。床位的安置,要依照男女雙方的八字來做決定。在古時候安床時,必須先準備銅錢一百文,先取八文錢代表與八字相符,安置於八腳眠床的床腳,其於壓置於床頭床尾,取「同心同體」之意。安床儀式完畢,晚間還得祭拜「床母」。從此,新房不准閒雜人等踏入,俗云:「睡完舖,不死尪,也死某」,所以安床後不能空房,亦忌單人獨睡,故在大喜之前安床者,準新郎睡新床時需由一少男陪睡。在新郎新娘進洞房的前一晚,男方會請有福氣的婦女幫忙舖新床,而床腳四周會藏著四個用棗子、花生、桂圓、蓮子的紅包袋。結婚當晚再找個生肖屬龍的男孩,到新房新翻滾翻滾來討個吉利,以希望「早生貴子」,俗稱「翻床」,俗諺云:「翻過東,生子做相公,翻過西,生子生孫做秀才。」

「請期」的擇日法則,考據《剋擇講義》的記載:「乾造勿氾沖,勿犯殺,勿犯回頭貢煞。犯刑則取三合、或六合,或貴人解化。犯箭刃全,則就四柱中取三合,或六合,或本命貴人解化。坤造勿犯沖,勿犯殺,勿犯回頭貢煞。犯刑則取三合,或六合,或貴人解化。犯箭刃全,則就四柱中取三合,或六合,或本命貴人解化」;編者比較認同《崇福堂通書便覽》的〔訂婚、請期、納采吉課〕,但還是堅持選日辰不選時辰的用法。

 

(四)迎親:即新郎前往女方迎取新婦。

早期迎親是以轎子做為交通工具,迎親行列依序為:青竹簑(即青竹連頭帶根,由女方派人抬之,青子有取新婦貞潔或初嫁之意。而竹簑一端掛豬肉一片及紅包一只,竹簑掛肉是防白虎神沖煞新娘,也有避邪的作用,紅包是給抬竹簑人。男方接到連根帶葉的青竹簑,要懸於大門框上,以喻「子孫綿延」之意)、媒人轎、伴嫁半娶(男女儐相)、舅爺(新婦之弟)、叔爺(新郎之弟)、嫁妝車、新娘轎(花轎)、新郎(騎馬或坐三輪車)、後擔(子弟)、叔爺(新郎之弟)、嫁妝車、新娘轎(花轎)、新郎(騎馬或坐三輪車)、後擔(子孫桶、為洗腳桶、尿屎桶、生育桶的合稱,有傳宗接代之意)、鼓吹八音押陣。

新娘到達男方家時,先由一男童捧著一只紅漆喜盤,內盛兩個大蜜柑橘(象徵圓滿),來到轎前,請新娘出轎(新娘則要送男童紅包一只),如稱「拜轎」,此時新郎會趨前對轎門猛踢一腳(新郎父母須迴避,以免被沖煞),含有「下馬威」之意,希望新娘進門以後能百依百順。而新娘轎後有放一個八卦米篩,是有避邪之作用(一說為不戴清朝的天空)。新娘出轎門時,由一位好命的婦人,一手執米篩覆蓋新娘頭頂上,稱為「過米篩」或「遮米篩」,在又正廳的門檻跨過進門,而媒婆要將鉛塊放在門楣上面,口說:「人到緣(鉛,閩南語發音為緣)就到」的好話,此語意味著「姻緣天註定」。廳堂前置一片紅瓦讓新娘踩破(具有避邪與作為人婦要看破一切之意。另一說為弄璋、弄瓦之慶),然後再跨過準備好的烘爐(具有生生不息之意,及生炭生殖、代代相傳,意謂著吉祥如意),最後,由「富、貴、才、子、壽」五福具全者來擔後,挑起「子孫桶」口唸:「擔起行,致蔭丈夫有官名」,放低一點就說:「擔低低,新郎明年作老爸」,抬高一點就說:「擔高高,新娘生子中狀元」的吉祥話。女方要備妥一個小紅包在「子孫桶」裡,最犒賞挑「子孫桶」的人。

「嫁娶迎親」的擇日法則,考據《剋擇講義.嫁娶碎金賦》的記載:「次用男命選配日。女命為主要吉利-(解)既明利月之通,即配日期之宜。故男命配日,凶者為七條神煞,其中三條可制化。按嫁娶神煞二百八十六條,諸多係以女命,故以女命為主也」。編者又要發發嘮騷了,依照《剋擇講義.嫁娶碎金賦》說:「男命凶煞有七條,其中三條可制化」,凶煞有七,是那七條呢?未見《剋擇講義》來闡微,編者統計則有正沖、三煞、三刑、箭刃、妻星、天官、沖陽氣、回頭貢煞、河上殺翁、同堂值夫、男厄、父滅子胎共有十二條,其中三刑、箭刃、妻星三條是可制化的。又云:「嫁娶神煞二百八十六條」,也未見《剋擇講義》說明之,編者彙集則有吉神一○六條、凶煞二一八條,共三二四條吉神凶煞,遠遠超過《剋擇講義》的,若有機會願專欄專刊來發表,可見嫁娶剋擇之不容易也。

 

(五)嫁娶迎親物品的含意:

鉛塊:「鉛」台語發音與「緣」相同,代表緣份已到來,夫妻要攜手同心,創造婚姻的美滿。

扇子(手帕):起轎起行後,新娘擲下一把扇子(扇尾繫一紅包)及手帕(或擲出鑰匙讓弟妹拾回),新娘不得回首望,女家把門關上,謂之「放扇不相見」。俗稱:「放性地」,來表示嫁出去的女兒不能再回家享受做姑娘時的待遇。

青竹簑:俗稱「脫竹簑」、「夯竹掃」。是桂竹連根拔起,因竹子莖葉常綠,故象徵「青春永駐」,竹子的鬚根色白,有「白頭偕老」之意。

豬肉:是祀每於喜事時來搗蛋的「白虎神」用的,或謂在迎取途中遇猛獸侵襲時,就起緊將豬肉丟給老虎,就牠飽餐一頓,以免人群受到傷害。

()路雞:「雞」台語發音與「家」相同,是兩個月大的公雞、母雞各一隻,故有「起家」的含意。而新人「歸寧」帶回「娶路雞」後,要放到自己的紅眠床的床下,看公雞、母雞何者先走出來,來預測新娘的頭一胎,是先生男孩或先生女孩。

紅甘蔗:有頭有尾有節,代表「貞節」以外,也有新娘要「從一而終」的意思,也有祝福新人甜甜蜜蜜、透頭透尾的意謂。

紅瓦:踩破瓦片,稱為「破瓦」,意思為新娘的第一次是獻給新郎,也有「傳宗接代」之意。

火炭:「炭」與「湠」同,有「傳」之意,是期待「多生子女」之意。

麵線:象徵兩姓聯婚,美滿姻緣一線牽,有「福澤綿長」之意。

福圓:即龍眼乾、桂圓。是用來祝福子孫興旺,含有「龍的傳人、圓滿多福、代代相傳、生生不息」之意。

冬瓜糖:象徵「甜甜蜜蜜」、「白頭偕老」、「無限幸福」之意。

麻老:象徵男孩的生殖器官,有「添丁」、「繁衍子孫」之意。

稻穗:是希望新娘帶來「五殼豐登」之意。

棗子:有「早生貴子」之意。

桂花:桂花的「桂」與「貴」同音,取「早生貴子」之意。

石榴:石榴的種子繁多,有「多子多孫」之意。

蓮蕉花:「蓮蕉」為「連招」諧音,有「連招生子」之意。

(六)嫁娶婚俗的禁忌:

1、年份的禁忌:在民間有所謂「孤鸞年」不能結婚的說法。在民間習俗中,認為在一年當中出現有二個「立春」節氣(幾乎每隔二年就會遇上雙立春),或者是一年當中,出現有兩個「立春」節氣及兩個「雨水」中氣(民國七十三年甲子年及民國一百二十二年癸丑年都有雙立春雙雨水),都叫做「孤鸞年」。事實上,在命理哲學上並沒有所謂的「姑鸞年」,而只有在嫁娶選課的年月日時的四柱當中,遇到「孤辰」、「寡宿」兩字全者,故古歌云:「孤辰切忌男剋婦,寡宿須教女害夫」,又《身命賦》云:「男孤辰他鄉之客,女寡宿異省之婦」,因此,才會忌用的。

 

2、月份的禁忌:在台灣民間忌避四月至九月嫁娶,俗諺云:「四月死日,五月差誤,六月娶半年,七月娶鬼某,八月娶土地婆,九月狗頭重,死某也煞尪」,是從以前習俗為於月份的堅持,由於農業社會,農閒時期為農曆的十月到翌年的三月,所以在農忙期間,則用以禁忌的諺語來表達也。「四月死日」,閩南語「四」為「死」的諧音,是不祥之兆也。「五月差誤」,閩南語「五」為「誤」的諧音,農曆五月天氣炎熱,食物保存不易,瘟疫容易發生,是意外與災變多聞的月份,故忌之。「六月娶半年」,六月等於半年,民間不喜歡在六月嫁娶,是恐以六月娶來只有半年之妻,故也忌之。「七月娶鬼某」,在七月俗稱「鬼月」,民間相信在農曆七月初一日「開鬼門」,到農曆廿九或三十日「關鬼門」,家家戶戶忙著祭祀「好兄弟」,若在此時間迎娶新娘,可能會娶到捉替身的「鬼新娘」,故不要在農曆七月嫁娶。「八月娶土地婆」,民間土地公(福德正神)較大的例祭日,不是在農曆二月初二日,就是在八月十五日。人們認為若在八月結婚,恐怕會娶到土地婆,而觸怒土地公且失去庇佑;或說土地婆個性跋扈、心眼小,土地公十分懼內,若在八月結婚,恐會娶一個個性跋扈、心眼小的老婆而懼內,故也因此禁之。「九月狗頭重,死某也煞尪」,閩南語的「九」為「狗」的諧音,俗信狗頭多煞氣,狗眼晚間能視鬼而「吹狗螺」,又農曆九月中氣為「霜降」,「霜」為「喪」的諧音,因此,農曆九月被視為嫁娶的忌月也。

現今的社會,除了農曆七月「鬼月」不想辦喜事以外,一年到頭幾乎每個月都有人在辦喜事。而若是依照選課的標準作業程序,每個女子在一年當中,有所謂的「妨夫主月」、「妨女身月」共四個月,是不利的月份,其中也有遇到農曆的正月、七月均為大吉大利的月份,佛言道:「七月為慈悲月」,但世俗總以農曆七月為「鬼月」而深忌,所以不免俗而不用。

 

3、生肖的禁忌:嫁娶迎親、合巹入門,均忌生肖屬虎的人參與或觀禮,取意「老虎會傷人」,免得因此導致夫婦不和或不孕。觀之現今社會,結婚、離婚好像在辦「家家酒」一樣,說結就結,說分就分,「在家從父,出嫁從夫,夫死從子」的觀念,日趨薄弱,夫妻之間的感情,必不會因有「屬虎」者觀禮或參與者,就會造成夫妻之間的不孕或離異,「床頭打、床尾合」是夫妻間經營之道也。

 

4、新娘的禁忌:新娘的禁忌有-結婚當天,新娘忌尿,因而預先蹲尿桶,以免頻催尿意。新娘衣服忌有口袋,以免帶走娘家的財產;亦忌用兩塊布接縫,以防再婚。

 

5、新婚四個月的禁忌:結婚四個月內的禁忌有-新娘禁止坐在床櫞,以免心神不定。新娘禁止在床上午睡,若真要午睡,只能坐著打瞌睡,以免養成懶惰的習慣。床上紅羅帳放下後,要滿四個月才能掀開,有紋帳也不宜全開,保存隱私,以利早生貴子。新婚忌看戲,是因歌仔戲的演出內容,多為感人肺腑的劇情,恐新人看後感觸而發,造成夫妻間失和;布袋戲是以手指操作木偶的頭與四肢,恐看後會生殘疾之人;傀儡戲用繩線抽拉,恐看後生下軟骨兒。新娘的鏡子,在新婚四個月內忌借他人使用,忌照人,因此,嫁妝的衣櫃或者是梳妝台有鏡子,都要用紅紙貼住。在新婚四個月內,禁止參加別人的婚禮,以免「喜沖喜」也。

 

(七)結論:

「洞房花燭夜.金榜題名時」,從古至今,人們都把婚姻締結當成一件大事,所以「婚姻乃正家之始」,但由於社會環境變遷,時代潮流所趨,許多寓意良好的傳統婚俗,在台灣或多或少尚可看到,或有脈絡可尋,但有些仍堅持古禮,有些則與改良、簡化,甚至有些則已省略,例如「相親」現以日漸少有,現今的青年男女在社會環境中自己有機緣來認識,到了成熟階段,就由男方主婚人附女方府上拜訪,或找個熟人扮演媒人到女方家提親,甚至連訂婚、結婚、聘禮及嫁妝等,都有準新人自己決定,雙方家長只能從旁唯唯諾諾;又傳統的禮服,都已由西裝及白紗禮服、晚禮服或旗袍所取代;且準新人多於結婚日前一、二個月,即相約選定婚紗攝影,提早拍好「結婚照」,並且放大結婚照放置在結婚晚宴的禮堂或宴客場所;又將結婚照擇一作成名片大小的「謝卡」,於宴客當天收禮金時來答謝致贈親友。而在台灣以往民間嫁娶習俗中,有所謂的「喜沖喜」,就是在嫁娶途中兩家迎親的隊伍在途中相遇,由於人們所選擇的吉日良辰往往會相同,所以迎親的隊伍會與另一家迎親隊伍不期而遇,因此雙方的媒婆應盡速取下己方新娘的簪頭花與對方交換,俗稱「換花」,據說如果不「換花」,必然有一方會遭遇災難的,所以是有「避邪」的作用;如今,迎親的隊伍都已改乘轎車的車隊,縱使兩隊相遇,也只能呼嘯擦身而過,只有在心中默默地祝福對方吧!

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