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自然的法则 老子和《道德经》
作者是 葛荣晋 所長   

 

 

今天,由我来给大家讲一讲老子与《道德经》。老子是中国第一个大哲学家,今天主要给大家讲老子其人其书和老子的基本思想,使大家对老子有一个概括的了解。

◎其人其书◎

■老子虽是小吏,学问却非常好

老子是我国春秋末期一个伟大的哲学家,同时也是中国道家文化的创始人。虽然老子是被世界誉为中国第一哲人,被誉为东方的思想巨人,但是老子的生平已经无法详考了,因为时间太久了,在公元前6世纪。但是,我们感谢司马迁写了《史记》,里面有一篇《老子传》,给我们留下了一些老子的事迹。

老子姓李,名耳,字老聃,楚国苦县厉乡曲仁里人。据说,老子出生在一个有学问的家庭,在周朝的时候,做过周守藏室之史。守藏室之史相当于什么呢?就是相当于朝廷管理图书典籍的一个小官员。这个官因为官职太小,每次上朝的时候,大官都有座位,国王赐座位了,他的官太小了,就没有资格坐下来记东西,就靠着柱子去记录,所以有时候也叫他柱下史,如果你们有机会到河南鹿邑县去看一下,就会看到一个柱下史,就是这么来的。

据《史记》和其他古代典籍记载,孔子曾从山东到洛阳向老子请教过,人家问他对老子的印象怎么样?孔子讲:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走……至于龙,吾不能知;吾今见老子,其犹龙耶?这就是说他对老子的评价很高,对老子非常敬佩。老子虽然官不大,学问却非常好,是盛名远播的大学者,是很有智慧的老人。他观察到周朝将要亡了,觉得这个官不能再当下去了,他就准备退隐了。退隐的时候,要从洛阳经过函谷关,函谷关就是现在河南的三门峡市。到了函谷关以后,函谷关守官知道老子是很有学问的人,就说,你既然想退隐,我想请你把你的思想写下来,老子就答应了他的要求,所以就写了《道德经》上下篇。

从函谷关继续往西走就到了秦,就是到了现在的陕西这一带。到了秦以后,他就隐居起来了,游历名山大川,最后选择了在风景秀丽的这一带隐居下来,进行考察讲学。后来,老子长寿而终。因为他是一个大学者,他给当地人做了很多的好事,所以当地人非常怀念他,在他死了以后,有很多人去吊唁,吊唁的时候,很多人都痛哭流涕,非常伤心,唯独他的老朋友叫做秦佚的前往吊唁,既不痛哭也没有任何悲哀的感觉,大吼了三声走了。有人问他,你不是老子的好朋友吗?为什么这样表现呢?怎么不痛哭呢?秦佚就解释,他说,我为什么要哭呢?人呀,适时而生,适时而走,这个完全合乎自然之道。我为什么要痛哭流涕呢?

老子死后埋在什么地方?历史上有争论,有一年我去陕西考察,学术界大体认定埋在陕西省周至县大陵山,那个地方景色很好,有一条河谷,青山绿水。现在有一个陵,叫老子陵,在周至县大陵山。

老子这本书,一共是5000字,从内容上讲是道德之学,所以后来就叫《道德经》。

据现在初步统计,《老子》这本书被译成外文的共500多种,30多种语言,外国人非常看中。

 

◎辩证观◎

■祸和福相互渗透,福中有祸,祸中有福

大家都学过马克思主义,马克思主义辩证法的最核心的思想就是矛盾法则,或者说对立统一法则。老子是第一个表述矛盾法则的哲学家。他怎么来表述的呢?叫“反者道之动”,这就是大道运动的一个规律。他认为世界上的运动变化是普遍的是绝对的。世界上一切都是在变。他举了几个例子,比如说暴风骤雨,暴风,刮不到一个早晨就没有了,最大的暴雨,一天也就结束了。他做了一个结论,天地尚不能久,何况人乎。天地都是在不断运动着变化着的,久远不变的东西是不存在的。人也是这样,年轻的小孩子,长到老了,老了以后死亡了。死亡了以后,旧一代没有了,新一代已经接上来了,不是不断的。世界是一个动态的世界,而不是一个静态的世界,更不是一个死的世界、凝固不变的世界。

既然世界是运动变化的,变化的动力是什么呢?老子告诉你,它的根本原因就是矛盾。老子认为矛盾的双方是相反相成的,他说,“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”这是老子很有名的话,意思是说,当你这个人是美的时候,就是因为有不美的存在,这个人才美。如果说这个人是善人,就意味着有恶人存在。有和无也是一样的,我有电脑,就是因为有人没有电脑。难易相成,有难才有易。前后也一样,有前才有后。矛盾双方是相互依存的,是相互渗透的。毛泽东经常引用的一句话:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”。祸和福是相互渗透的,福中有祸,祸中有福。老子告诉我们想问题,要辩证不要形而上学。如果形而上学,倒霉就永远倒霉了,越想越没有前途了,甚至自杀了。现在很多心理障碍病人,除了客观压力大,竞争激烈,矛盾很多的原因外,还有一个重要原因,就是思想方法不对头,不会辩证的思考问题。矛盾双方是可以相互转化的。老子还观察到事物运动变化是量变到质变的过程:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。老子的这些名言,有些已经成了我们的口头语。老子的辩证法思想是他人生哲学的理论基础。一个人如果一辈子有一个辩证法的脑袋,这个人生活是最潇洒的。很多困难的问题在他面前都是可以解决的。

◎价值观◎

■要按照大自然的本性、大自然的规律去改造大自然,这个叫“以天合天”

老子第25章有一句名言:人法地,地法天,天法道,道法自然。这是老子的一个核心价值观念。这里的“自然”不是指天地万物的大自然,而是指天地万物本来就是这样子,本然如此,自然如此,指物的本性,真性,指由天地万物因其本性而有的自然的生存状态和运动状态。比如海鸟,它在海边的时候,在水边吃小鱼,在那里活动着,等人来的时候,它就走了,人一离开的时候,它又来了,这就是它的生活方式和动作方式,是天然而然的,是自然如此的,不是强迫它如此的。因此老子说,人应当按照自然的原则去生活。这里我想举一个例子,叫“鲁侯养鸟”的故事。古代的时候,山东曲阜这一带叫鲁国,鲁国人当时在海边发现一只鸟非常漂亮,鲁国的国君非常喜欢它,鲁国人把这只鸟捉住以后,就送到宫里面去了。这只鸟怎么养呢?是依鸟养鸟呢?还是依人养鸟呢?最后选择依人养鸟,按照鲁侯的生活去养这只鸟。鲁侯吃的是什么呢?方丈之食,整头猪肉、山珍海味,按照这个规格去养这只鸟,听的音乐是九韶之乐!依人养鸟,依照国君的生活方式去养这只鸟,结果这个鸟听到这个声音不是它原来的环境的声音,那方丈之食也没有吃一口,哆哆嗦嗦三天就死了。这个故事告诉我们,做事必须顺其自然。

老子的道法自然告诉我们一条真理:勿以人灭天。千万不要以人的主观愿望和意志糟蹋大自然,践踏大自然。要按照大自然的本性、大自然的规律去改造大自然,这个叫“以天合天”。

把“道法自然”的思想用在管理上,老子提出无为而治的管理之道。无为而治,不是什么事也不干,而是用最小的管理行为,获取最大的管理效果的管理艺术。要顺其被管理者的人性去管理,要有顺其自然的智慧。

老子说:“圣人无常心,以百姓心为心”,就是领导者的所有的措施方法都是以百姓心为心,百姓想什么,要按照他们的愿望来做什么。比如商家要赚钱,无可非议呀!但是有的人会赚钱,有的人不会赚钱。有人非常懂得以老百姓的心为心,他一切产品结构调整、营销模式,都以顾客的需求为转移。古代的政治家有一句话叫“得人心者得天下”,现在商家把这个改一下,叫“得人心者得市场”。如果你的产品根本不是老百姓需要的,那你生产出来的东西根本就卖不出去,卖不出去就赔本。这就是顺其自然的一个管理,就是无为而治。

实现自我价值,也要“道法自然”。我常说这样一句话,生活几十年,你一辈子做成功一件事就是伟人,所以不一定都当领袖。只要你在人类需求的任何领域,做成一件比别人高明、比别人有贡献的事情,你就是一个伟人。比如说我最近去四川省,到了朱德的故居。我在上学的时候读过朱德一篇文章,叫做《母亲的回忆》。我觉得朱德的母亲太伟大了,我非常感动。今天我去看了他老家,到他的展览馆看了一下,我觉得他母亲就是一个伟人,她的母亲一个人支撑了整个家,而且培养了朱德,培养出了共和国的一代伟人,她就是英雄。这个就是实现了自我价值。所以,大家不要要求太多,一辈子做成功一件事情你就实现了自我价值。比如说,我一生想当一个哲学家,最后成为了哲学家,就实现了自我价值。我一辈子想当一个好老师,我实现了,也是实现了自我价值。

◎人格观◎

■像水那样善利万物而不争,谦虚往下

在老子心目中的理想人格是什么呢?用他的话说就是上善若水。上善者就是最高的善人,如果你能做到像水那样的品格,你就是最高的善人。老子的著作中有两个词特别出名,一个是赤子,就是光着屁股的小孩。他多次讲,人要做到赤子那个程度就是最高的理想人格了。另一个就是水,你达到这个水的品格,你就是最善的人,就是最高品格的人。两个比喻,一个是赤子,一个是水。我现在不讲赤子,专讲水。为

什么老子把高尚的品格比喻为水呢?第一,水善利万物而不争。什么意思呢?老子说:你观察水吧!所有的江河之水流到什么地方,什么地方就是一片绿洲,植物草木都非常茂盛。水流到什么地方,什么地方就生机勃勃。这是一个基本的观察,就是说水利万物,它非常心甘情愿地施礼于你,但从来不去争自己的利益。所以他这种精神就是只讲奉献而不讲回报的一种高尚的品格。它虽无所求,但是它客观上从万物那里也是得到回报的。每一棵树就是每一个储水池。凡是草木茂盛的地方,那么它的水被蒸到天空以后,它必然要经常下雨。有了雨以后,怎么样呢?这个江河就不枯了,它形成了一个良性的循环。根据这个道理,老子有一句名言:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”,就是说,圣人从来不积攒什么财富,尽量为别人做好事,自己也就有了。尽量把东西给别人,自己也就越多了。这个就是讲舍与得的关系。有一种酒叫舍得酒,这个酒的名字起得好,只有舍了才能得到。这个就是辩证法,舍得舍得,舍了才能得。小舍小得,大舍大得,不舍不得,这个就是人生的艺术。这就是老子说的:“将欲取之,必先与之”。

“居善地”。什么意思呢?老子看到,水往下流。为什么能形成长江大河呢?就是因为水住在低下之地。“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。我们应该学习水这种品格,“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌”。我们的领导者都应记住这句话,千万不能高高在上,必须用谦虚的态度到民间来,虚心听取意见。在利益面前,千万不能向自己倾斜,千万不能在利益面前一马当先,必须为了事业在这个利益上往后退。要永远记住:“贵以贱为本,高以下为基”。

“心善渊”。什么叫“心善渊”?你看到深水坑是什么样子呢?深水坑里的水没有风浪,水平而静。人最好的心境是什么?就是像渊那样的平静,就是心静如水,心静如渊。今天我们的社会是一个商品经济的社会,有些人心态浮躁。我建议,大家对有些事情要看得淡一点。我在一个名人的书房里面看到这样一个条幅,叫做“抛它难抛身外物,读我平生未读书”,我很欣赏这个条幅。有一句古诗说得非常好:“两眼直下三千字,胸次全无一点尘”,当你的两只眼睛盯住书本的时候,思想非常集中的时候,特别是读这个书的味道读出来的时候,心里的那种愉悦是一种享受。胸次全无一点尘,那时人生最愉快的时候。凡事要站得高一些,看得远一点,要像大海一样,心胸要宽一点,把事情做大一点。做人要用仁慈之心待人。有了仁慈之心就有和睦的家庭,有了仁慈之心,就有和谐的人际关系,有了仁慈之心,你就可以处理好各种各样的人际关系,从人类整体来讲就可以处理好人和自然的关系。所以老子讲一定要有仁慈之心。在言善信,就是说你说话要有信誉。你看江河的汛期,到什么时候汛来它就什么时候来。大海的潮汐和潮退都是很讲信誉的。老子观察了这些自然现象以后,水就是讲信誉,所以古代把这个水称之为信誉水。我们人也要讲信誉。关于这方面讲了很多,其中有一条特别给大家讲一下,轻诺必寡信这句话,这是老子很有名的一句话。我们现在社会有一种面子上的话,这个面子上的话,什么都答应人,他不准备给你办的,他答应很痛快呀,反正是嘴皮子耍吧,遇到这种情况必寡信,你不要去信他。什么善?道家讲的真就是善,假就是恶。一个人可以失去财富、失去职业、失去机会,但是万万不可失去信誉。

“事善能”,把这个话翻译过来,做事你要像水一样,你要有方圆之道!我们这个水有什么特点呢?水无常形,这个水放在杯子里就是杯子形,放在盘子里就是盘子形,放在葫芦里就是葫芦形,它无常形,它随着客观情况的变化来改变自己的形状,但是水本性没有变。中国的古钱币,圆的中间是方的,这个钱币,它就说明中国做事之道,处事之道,叫做方圆之道!人做事也应该是方圆之道!方就是方正,你要坚持原则,要做方正之人。你不能够随波逐流。方中有圆,这个圆是什么意思呢?就是做事要宽容,做事要灵活,做事要合乎人情,这个就叫圆了,既坚持原则又坚持灵活性,合乎情理,合乎原则,合乎实际情况。

“善动时”,就是做事要在不同的情况之下,善于有不同的方法。人这一辈子无非是两种处境:一种是顺境,一种是逆境。人在逆境的时候,要有一种精神状况,要像水那样,万折必东,就是说水在发源地流向东海的一路上,遇到多少沟沟壑壑名山大川,走了多少曲折之路,最后还是到了东海。人的一生也应该像江水一样,万折必东,克服重重困难,最后是不达目的誓不罢休,得有这种精神。这个很重要。在顺境的时候,也要记住老子一句话:“富贵而骄,自遗其咎。”

◎智慧观◎

■“不言之教”就是谨慎说话

一是主柔守弱。我们一般人都知道刚强胜柔弱,老子从另外一个角度提出柔弱生刚强。老子据此提出很多命题。比如用人的时候,有一条原则,就是善用人者为之下,因此中国古代出现很多礼贤下士的故事,最有名的就是周公一饭三吐哺的故事、诸葛亮三顾茅庐的故事。

二是光而不耀,当你处在人生最光彩的时候,千万记住老子这句话,不要去炫耀自己,不要到处在别人面前显示自己,如果这样的话你肯定是要出问题的。

三是大智若愚。表面上看好像是愚,其实是一个大智者。大智慧的人,对小事不太在意,大事特清楚。

四是“上德若谷”,就是最具高尚品德的人心胸要像大山谷一样宽阔。一个人一定要有宽阔胸怀,宽容是一种美德。

五是“不言之教”,简单地讲,就是谨慎说话。毛泽东给他两个女儿起名叫李讷、李敏,我想这可能和论语中的敏于事而讷于言有关吧。中国确实是一个伟大的国家,我们老祖宗先写了那么多书,每一本书上都有很多的人生的智慧,闪闪发光呀!我们应当把它传承下去,在传承中创新。

 

來源 : 北京青年报


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