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崇尚簡單生活—“治人事天莫若嗇”的現代解讀
作者是 葛榮晉所長   

 

 

崇尚簡單生活—

“治人事天莫若嗇”的現代解讀


 

 

 
中國人民大學東方文化研究所所長

葛榮晉所長

 來源:文化中國-中國網  

 

 

 

    “治人事天莫若嗇”這一命題是老子《道德經》59章提出的。所謂“嗇”,即是簡樸、節約、珍惜之意。老子認為,只有以“嗇”這一理念去修身治人和敬畏自然,才能符合“長生久視之道”,從而達到天人和諧的人生境界。

 

 

    但是,長期以來,由於西方經濟發展模式的嚴重缺陷、片面強調高消費和倡導提前消費的生活理念,從而造成了人與自然的對立和生態環境的危機。西方經濟發展模式是一種“發展=經濟增長”的線性發展模式。這種線性發展模式,是以國民生産總值GDP為唯一指標,完全忽視了資源、環境和社會進步的和諧發展。既不注意自然資源的消耗,又不計算廢物排放數量及其污染程度。他們錯誤地認為自然資源是無窮的,可以任人自取;認為地球是無限的,可以任人排放廢物。他們錯誤地通過盲目貸款提倡高消費和提前消費,導致由於人類的貪婪慾望而造成道德墮落,造成資源匱乏、生態失衡、土地沙化,全球升溫和人口爆炸的嚴重惡果。

 

 

    那麼,如何解決人與自然的這一嚴重對立呢?這是一個系統綜合的工程。道家從“天與人不相勝”的角度,認為“罪莫大於可欲(當作‘多欲’),禍莫大於不知足,咎(災)莫大於欲得。故知足常足矣。”(《道德經》46章)各種自然資源特別是不可再生資源總是有極限值,而人類的慾望則是無限的。人類的無限慾望一旦超過它的臨界值,經濟發展必然停滯或倒退。所以,老子指出:“甚愛必大費,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。”(《道德經》44章)意思是説,人過分地珍愛聲名,必然要付出巨大的耗費;過多地收藏財貨,必定招致沉重的損失。所以,人要“知足”,“知足”便不會因過分地珍愛聲名以導致“大費”而受辱;人也要“知止”,“知止”便不會因過分地多藏財貨以導致“厚亡”而危困。這樣,就可以保持自己的長久發展。道家由此提出了“治人事天莫若嗇”(《道德經》59章)的命題,主張“聖人去甚,去奢,去泰”。(《道德經》29章)不管是代君治民還是輔助自然,沒有比節約、節儉、知足、知止精神更為重要的了。極力主張去掉窮奢極欲,因為人的私欲一旦過度膨脹就必然向反面轉化,嚴重危害人類生命健康和造成生態環境破壞,從而由好事變成了壞事。

 

 

     只有幾十萬人口的不丹,雖是一個小國,但是政府始終把人民的幸福和快樂作為治國的根本理念。在經濟發展模式上,政府每一個重要決策,都要在詳細調查研究的基礎上,把人民的幸福和快樂作為取的標準。不丹不但在教育、醫療上實行全民免費,而且在自然環境保護上也極為出色。旅遊雖是國家的重要收入,但他們從不把國民生産總值(GDP)視為經濟發展的唯一指標,每年旅遊人數控制在5000人左右,遊客簽證亦由國王親自審批。他們認為人民的幸福快樂指數比國民生産總值更重要、更有價值。

 

 

    “治人事天莫若吝”這一理念,是建立在道家的“虛靜恬淡寂寞無為”的自然人性論基礎之上的。道家認為“虛無恬淡,乃合天德”(《莊子刻意》)。“夫虛靜恬淡寂寞無為者,天地之平,而道德之至,故帝王聖人體焉”(《莊子天道》)。把“虛靜恬淡寂寞無為”的自然人性視為“天地之平,而道德之至”,是“合乎天德”的。因此,要求道德之至的帝王聖人應“返樸歸真”,使自己處於至樸無邪的童真狀態。只有通過“無知無欲”的道德修養將自己塑造成“含德之厚,比于赤子”(《道德經》55章)的理想人格,才能最終進入人與自然毫無逆忤的至善境界,也就是人與自然相互協調、持續發展的理想境界。

 

 

    根據“治人事天莫若嗇”的生態環保思想,在現代社會中,應大力提倡與宣傳崇尚簡單生活的理念。印度聖雄甘地講過一句名言:“簡單是宇宙的精髓。”那麼,什麼是崇尚簡單生活的理念呢?就是道家所提倡的“守簡”、“守易”,即倡導去除窮奢極欲的奢華生活,過一種量腹而食、度形而衣、容身而居、適情而行的簡易生活。因為在道家看來過度地佔有、過度地享受物質財富,整天逐物于外,為物所役,導致與自身內在的精神生命日益疏離,只能使人陷入無窮的煩惱、焦慮和痛苦之中以及由於名利得失而導致的無盡的情緒波動,引起多種心理疾病。

 

 

    崇尚簡單生活是人的一種美德。宋代司馬光在《訓儉示康》一文中指出:“古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病……儉,德之共也;侈,惡之大也。”“夫儉則寡欲:君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。故曰:‘儉,德之共也。’侈則多欲:君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身;是以居官必賄,居鄉必盜。故曰:‘侈,惡之大也。’”這就是“成由儉,敗由侈”的道理。

 

 

     司馬光一生清廉簡樸,不喜華靡,把節儉當做重要的核心價值和立身處世之道,自覺地摒棄奢侈浮華生活。在考中進士的御賜喜宴上,只有他一個人不戴紅花。這件事,被司馬光在晚年寫進家訓,教育兒子司馬康注意節儉。宋仁宗皇帝臨終前曾留下遺詔,要賞賜司馬光等大臣一批金銀財寶,司馬光領銜上書,陳述國家窮困,不願受賞。幾次上書,未獲批准,於是他將賞賜自己的一份交給諫院,充作公費。司馬光的妻子去世後,家裏沒有錢辦喪事,兒子司馬康和親戚都主張借錢好好操辦一下,但司馬光不同意,並教育兒子處世立身應以節儉為本,不要動不動就借貸。最後,他把自己的一塊地典當出去,才操辦了一個儉樸的喪事。這就是司馬光“典地葬妻”的故事。

 

 

    司馬光十分注意家庭教育。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時,非常生氣,教他愛護書籍的經驗與方法:讀書前,先要把書桌擦乾凈,墊上桌布;讀書時,要坐得端端正正;翻書頁時,要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起,再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他“平生衣取蔽寒,食取充腹”。經常教育兒子説:食豐而生奢,闊盛而生侈。他援引張文節的話説:“由儉入奢易,由奢入儉難”,這是“大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉!”由於他的言傳身教,司馬康從小就能儉樸自律,雖歷任校書郎、著作郎兼任侍講,也能如同其父一樣,以博古通今,廉潔儉樸而著稱。

 

 

     晚清狀元張謇一生皆以“嗇”為修身做事的信念。張謇號“嗇庵”,生前自喻為“嗇翁”,其墓地亦被後人尊稱為“嗇園”。在“修身”上,他曾出任民國政府實業總長、農商總長等要職。他從1895年開始在家鄉南通興辦實業、教育、慈善事業,可謂嘔心瀝血,鞠躬盡瘁,獲得了當時中外矚目的成就。他對“嗇”字格外地關注,從張謇的一生中也可以找到多處佐證。1907年張謇在《師範學校開學演説》中説:“儉何以是美德?儉之反對日奢。奢則用不節,用不節則必多求於人,多求於人則不願,至於人不願則信用失而己亦病,妨人而亦妨己,故儉為美德。茍能儉則無多求於世界,並無求於國家,即使適然為官,亦可我行我意,無所貪戀,而高尚之風成矣。”張謇不僅把節儉作為美德來推崇,還把節儉列入他所創辦的學校作為校訓來弘揚。他對自己、對家人的要求,身體力行,一直細微到飲食、起居、服飾等家庭的日常生活中。他在《家書》中囑咐夫人:“在家加意管理、加意節省,每日一腥一素已為不薄……衣服不必多,做裁縫即可省”,做到“能少奢一分好一分”。他在信中要求其子曰:“除書籍外勿浪費”,還讓兒子由海門返回南通的路上,自帶點心,到茶館買開水就食。要求兒子轉告其母親晚上早些就寢,因為這樣可節省燈火。

 

 

     崇尚簡單生活是一種新的環保理念。在現代社會中,有些喪盡天良的人,為了滿足無窮的“私欲”,貪得無厭地佔有一切金錢和財富。只知大量地砍伐森林,只知污染江河、湖泊和農田(如紫金礦業污染,墨西哥灣石油污染、康菲渤海石油污染等),只知在商品中加入損害人體健康的有害物質和毒素(如石家莊奶粉中添加三聚氰胺等),只知大量殺害各種動物(如捕殺海洋中的鯨魚、非洲大陸捕殺老虎、黑猩猩,中國捕殺穿山甲、藏羚羊等),只知野蠻地開采地下礦物(如山西小煤礦的亂開掘)等等,將大量的廢氣、廢水和廢物排放在大氣中和地球上,形成了大量的工業垃圾。過度的商品豪華包裝,過度的奢侈生活方式,造成了極大的物質浪費,出現了難以數計的生活垃圾。所以,只有崇尚簡單生活,轉變現代人的生活方式,才能從根本上有效地控制大量垃圾的形成。這也是生態環保工程的重要組成部分。
崇尚簡單生活是人類追求的一種綠色生活。它貫穿於人類的衣、食、住、行之中:

 

1.“綠色食品”。隨著工業文明和化學技術的發展,在食品行業中,為了充分滿足人的“美色”和“美味”,出現了大量的色香味俱全的“人造食品”以及各種精加工食物。這些人造食品和精加工食物,雖然能夠滿足某些人的心理需求,但是它也給人類健康帶來了嚴重危害。所以,人類要求向大自然回歸,極力追求“綠色食品”,即追求未受污染的新鮮的農副産品或只經過粗加工而未添加任何人工化學成分的食品。


 

    當前,保證食品安全是一個迫切需要解決的生態環保問題。根據世界衛生組織的定義,食品安全是指“食物中有毒、有害物質對人體健康影響的公共衛生問題”。食品安全(food safety)是指食品無毒、無害,符合應當有的營養要求,對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。食品安全也是一門專門探討在食品加工、存儲、銷售等過程中確保食品衛生及食用安全,降低疾病隱患,防範食物中毒的一個跨學科領域。但是,在現代商品市場中,多次出現的三聚氫氨事件,蘇丹紅事件,出售超保質期食品,出售無健康證、衛生合格證的食品,出售致病性微生物、農藥殘留、獸藥殘留、重金屬、污染物質以及其他危害人體健康物質的食品,出售添加劑(如酸度調節劑、抗結劑、消泡劑、抗氧化劑、漂白劑、膨松劑、著色劑、護色劑、製劑、增味劑、營養強化劑、防腐劑、甜味劑、增稠劑、香料等。)超標的食品。為了保證人體健康,必須不斷地建立與完善食品法(如《食品法》、《食品安全法》、《食品標準法》、《食品衛生法》等),同時,還必須出臺許多專門技術規定,如《甜品規定》、《食品標簽規定》、《肉類製品規定》、《飼料衛生規定》和《食品添加劑規定》等。中國正在逐步建立與完善各種食品安全應急體系。


 

2.“綠色服裝”。在現代市場社會中,人工合成纖維以及由它而製成的各種服裝,往往會放射出許多化學有毒物質,導致人類各種疾病。所以,人們對化纖衣料失去興趣,極力追求以棉花、蠶絲、皮毛等農畜産品為原料的“綠色服裝”(如德國布裏塔施泰爾曼製衣公司設計的生態服裝等),已成為時尚。


 

3.“綠色裝修”。目前家庭裝修污染是一個嚴重的社會問題。室內環境污染,主要是因為人造板、油漆、黏合劑、墻紙、地毯等裝飾材料釋放出的甲醛、苯等有毒氣體超標所致。此外,還有各种家用電器的電磁輻射。這些污染物和輻射線,將會造成人體免疫功能異常、肝損傷及神經中樞受影響;對眼、鼻、喉、上呼吸道和皮膚造成傷害;引起慢性健康傷害,減少人的壽命;嚴重的可引起致癌、胎兒畸形、婦女不孕症等,對小孩的正常生長髮育影響很大,可導致白血病、記憶力下降、生長遲緩等。同時,裝修污染也是導致白血病、癌症和腫瘤等疾病的元兇。家庭裝修污染已經成為嚴重危害人類健康安全的“隱性殺手”。


 

    隨著科技的飛速發展,不含甲醛和苯的健康植物膠已經國家環保産品品質監督檢測中心檢驗認證,並投入生産,將慢慢取代含甲醛和苯的化學膠。嚴格按照國家標準選用合格的室內裝飾裝修材料,目前國家已經制定了10種《室內裝飾裝修材料有害物質限量》強制性標準,消費者進行裝飾裝修時一定要按照國家標準選擇無污染或者少污染的綠色産品。


 

4.“綠色交通”。所謂綠色交通,從狹義上是指為節省建設維護費用而建立起來的低污染,有利於城市環境多元化的協和交通運輸系統。從廣義上是指採用低污染,適合都市環境的運輸工具,以完成社會經濟活動的一種交通概念。


 

    從交通方式來看,綠色交通體系包括步行交通、自行車交通、常規公共交通和軌道交通。從交通工具上看,綠色交通工具包括各種低污染車輛,如雙能源汽車、天然氣汽車、電動汽車、氫氣動力車、太陽能汽車等。綠色交通還包括各種電氣化交通工具,如無軌電車、有軌電車、輕軌、地鐵等。


 

    綠色交通是一個全新的交通理念。這種新理念是由三個重要元素所構成:一是通達有序;二是安全舒適;三是低能耗、低污染。


 

    從“人造食品”向“綠色食品”、從“化纖服裝”向“生態服裝”、從“污染裝修”向“綠色裝修”、從“傳統交通”向“綠色交通”的過渡,充分地反映了21世紀人類在老子的“道法自然”觀念啟迪下,在生活方式上,向大自然回歸的一種表現。現代人類經過對工業文明反省後正在向“生態文明”新的生活方式過渡,即綠色工業、綠色農業、綠色食品、綠色服裝、綠色裝修、綠色交通、綠色奧運、綠色世博等,努力建設一個“資源節約型、環境友好型社會。”這是每一個人都應肩負的重要的社會責任。


 

     崇尚簡單生活是幸福快樂的最高人生境界。在物質生活豐富的當代社會中,相當多的人自覺或不自覺地為物欲所役,將金錢視為人生的唯一目標,把自己變成了沒有靈魂、只有軀殼的奴隸。他們為了貪得無厭地佔有一切自己需要和不需要的物質財富,整日行色匆匆。就連天真的兒童也變成了書奴。在家長的精心設計下,為了考上國內名校,出國留學,剛入小學的孩子就背上了幾十斤重的書包,早晨六、七點鐘上學,晚上六點放學回家,作業又要做到十二點,快樂的童心早已被社會泯滅了,哪還有一張張天真無邪的笑臉!過度的裝修,帶來的不是快樂,而是痛苦和疾病。沒有親情,沒有友情,沒有仁愛,沒有健康,沒有安詳的面容,也沒有淡定的悠閒,快樂的生活早就被貪慾拋到九霄雲外了。留給人們的只有壓力、爭鬥、欺騙、苦惱、疾病,乃至於自殺等。


 

     現實生活一再説明,簡單的物質生活,豐厚的精神生活,才是獲得人生的真正幸福與快樂。英國牛津大學經濟歷史學教授阿夫納奧費爾在其《富裕的挑戰》一書中指出:我們的敵人不是失業、貧困、恐怖主義或禽流感,而是伴隨我們的成功而來的財富。“社會的富裕正在破壞它帶來的幸福,成功帶來富裕的生活,富裕生活又孕育了無止境的期望”。他根據大量案例指出:“我們匆匆摘下成功的果實,但卻忘記品嘗它們的味道,最終我們失去了享受簡單生活的能力,陷入不斷追求成功的漩渦,陷入急躁和憂慮的漩渦。”由此他得出結論:選擇簡單生活是現代人“為自己尋找一條通向快樂的道路”。只有選擇簡單生活,才有助於現代人擺脫身外之物對心靈的桎梏,節制過度的富、貴、顯、名等世俗慾望與喜、怒、哀、樂、愛、惡等情緒對心靈的損害,克服挫折、失意、痛苦,克服焦慮、抑鬱等心理障礙,減輕精神壓力,獲得“致虛守靜”的心態。


 

    整天爭名逐利,花天酒地,是不可能達到超然物外的“致虛守靜”的人生境界。德國諾貝爾文學獎獲得者波爾先生講過一個故事:一個旅行者在義大利偏僻的小漁村,看到一位青年漁夫在船上曬太陽打瞌睡。旅行者對他説:“你這麼年輕,不應該躺在這裡,應該出海打魚。”漁夫問:“然後呢?”“賣錢。”漁夫又問:“然後呢?”“買一條大漁船,然後再打魚,再買一條更大的漁船。”漁夫繼續問:“然後呢?”“然後……可以在船上曬太陽打瞌睡。”漁夫笑著對他説:“我現在不就在曬太陽打瞌睡了嗎?”生命越單純、生活越簡單,人生也就越幸福越快樂。

 

 

 

 

 


 


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