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道學三寶的現代啟示
作者是 李海波院長   

道學三寶的現代啟示

 

日期:2011-01-10
李海波教授 國際道商文化研究院院長

摘錄: 《武當》 2011004

 

 

 

卷首之頁

自古有言:千兩黃金不賣道聖人以道為體,以德為用德之為用,經常者有三條即老子道德經第六十七章中的三寶”。“我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”老子告訴我們,我之所以能夠長期的傳播和護持道,主要是因為我有三件法寶:第一是慈愛,第二是儉約,第三是為而不敢爭

 

有道之士,有了慈愛之心,就能夠以百姓之心為心,將天下人的幸福與快樂當作自己的追求,善於調和一切陰陽矛盾紛爭,將天下人一視同仁,不分貴賤,不計恩仇,兼愛無私正因為有了這份仁慈博愛之心,才能夠勇於作為,為天下蒼生謀求福祉一個成功人士,一定要心懷

之心對待他人慈悲的道心,是謀求人心聚合與事業興旺的救星”。兩千年前,袁紹統率十萬大軍進攻官渡曹操當時,曹操兵力困乏,糧草不濟,關中諸將皆中立觀望,部屬也惶恐不安,許多人暗中與袁紹勾結,以謀退路待官渡之戰曹操大敗袁紹後,曹操收拾戰場,從袁紹的文書卷中,

翻到了許多曹營裡的人暗中寫給袁紹的投降書信但曹操卻下令把這些密信當眾付之一炬,一概不予追究曹操的寬仁,最終成就了曹操的霸業

 

老子第二件法寶,就是”。老子認為,統治階級的奢侈驕淫及社會分配不合理現象,是造成普通民眾難以幸福生活的萬惡根源。“民之饑,以其上食稅多也。”一旦資源擁有

者走向鋪張浪費,就會使原本平衡和諧的世界扭曲變形而兩極分化

人們追求創造財富,是因為合理地利用財富可以以商顯道以財啟眾,但是絕不能固守和留戀財富因為,越是有大成就者,越會看淡名利財富等一切身外之物,以遊

戲的心態去實現真我價值世界首富比爾·蓋茨就是如此,據微軟西雅圖總部附近的居民評價說,蓋茨經常穿著白色襯衣,灰色的細格子西裝,系著顏色稍深些的領帶,甚至襯

衣的領口還有些起皺他本人常逛折扣賣場,從沒在一堆保鏢和美女的前呼後擁下招搖過市。“,在有的道德經版本中,也常做字理解,即檢束的意思檢,就是查驗自己的言行舉止是否有違道之規;束,就是規範自己的言行舉止,是否符合德之戒身處尊貴的高位,一定要時刻檢束自身,這樣才能卑躬謙下,謹慎處世,守弱而強。古代所有能建功立業的君王,都是因為他身旁有非常好的

臣子,懂得對他直言不諱,以提醒君王自身進行檢束。

老子給我們的第三件法寶,就是“不敢為天下先”。所謂“不敢為天下先”,並非不為,而是不妄動妄為,是“為而不爭”。即謙讓處後的意思。老子認為,柔弱能夠戰勝剛強,不自誇的人才能功績昭彰,不自矜誇的才能長久。有道之士,循自然規律而動,順自然之道而行,豈會恣意妄行,胡作非為?正因為不敢為天下先,反而能夠達到成為天下先的目

的。

 

春秋時期,齊景公手下有三位勇士:公孫接、田開疆和古冶子。然而,這三位勇士都居功自傲,甚至連齊景公都不放在眼裡。相國晏嬰擔心他們鬧事,於是向齊景公建議除

掉他們。晏嬰叫人為三位勇士送去兩個桃子,並告訴他們:“主公賞賜給最勇敢的人,誰的功勞最大,誰就有資格吃一個。”公孫接說:“我曾陪主公外出打獵,制服過野豬與猛虎,我理當吃一個。”田開疆說:“我曾為齊國南征北戰,立下赫赫戰功,也理應有我的一個。”古冶子見兩隻桃子已經被他們二人分了,十分氣惱,憤憤不平地說:“我曾救過主公的命,可如今卻吃不上一個桃子,我怎能受如此羞辱?”說完,拔劍自刎。公孫接、田開疆大驚,羞愧萬分,說:“我

們的功勞不如你,卻先給自己分了桃子,實在太貪婪了。今天我們不死,是無勇的表現。”說罷,二人也拔劍自刎。晏嬰用兩個桃子輕而易舉地除掉了三個勇士。這三位勇士如

果懂得“不敢為天下先”的道理,哪裡會不明不白地命喪黃泉呢?

 

在老子的學術思想中,這三件法寶並不是孤立的,而是一個統一的整體。它們貫穿的一條主線,即是如何“保生”。“夫慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器長。”

聖人胸懷慈愛之心則能自然地勇於作為,節儉虛懷則能夠自然地生髮壯大,為而不敢爭則自然地成就大器。當然,在“三寶”中,慈是最基本的原則。若能持守慈愛之道,則戰必

勝,守必固。

 


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