@千呼萬喚始出來!由『國際道家學術總會』會長 李亨利 博士精心製作『道家易經占卜牌』,現在已有『線上免費占卜』『測字好好玩』 『占卜好好玩』等系列供大家線上免費使用!@對占卜結果有任何疑問﹐還可到『國際道家學術總會臉書粉絲專頁』發問哦!

網頁翻譯

國學與經營管理墨寶

第二屆學術大會墨寶

第一屆學術大會墨寶

誰在線上

現在有 105 訪客 在線上

國際道家粉絲專頁

道家思想與道文化目錄

參觀人氣統計

本會常年法律顧問

常年法律顧問:李良忠律師

道教無極圖與大爆炸宇宙論
作者是 宮哲兵教授   

 

道教無極圖與大爆炸宇宙論

 

 

 

 

 

 

 

哲學學院宗教學系教授 宗教研究所副所長

哲兵教授

 

 

 

[摘要北宋周敦頤的太極圖,來源於道教的無極圖。道教的無極圖與當代大爆炸宇宙論有相通之處。道教無極圖描述了宇宙從無到有的產生,從宇宙、地球、人類到真人的成長,從萬物並作到歸根複命的迴圈過程。它提出了無極與太極概念,太極相當於150億年前大爆炸的宇宙種子,無極相當於太極之前的宇宙母體,也就是道。道教生成論與西方構成論不同,它重視種子,種子包含著強大的生命力和生命密碼,它的生長就是宇宙萬物的產生,宇宙萬物皆含有種子的密碼。道教認為人與天、地同生同質,人是宇宙天地的大腦,人心是宇宙天地的精神。

 

 

  英國科學家李約瑟、日本科學家湯川秀樹、美國科學家卡普拉等,從各自的學科出發,不約而同地認為,中國古代道論與當代自然科學的一些理論有相似性。(p.12)受他們的啟發,筆者發現道教的無極圖與當代大爆炸宇宙論有相通之處。道教無極圖對大爆炸宇宙學的貢獻,是描述了宇宙從無到有的產生,從宇宙、地球、人類到真人的成長,從萬物並作到歸根複命的迴圈過程。它提出了無極與太極原理,太極相當於宇宙種子,無極相當於太極之前的宇宙母體,也就是道。道教生成論與西方構成論不同,它重視種子,種子包含著強大的生命力和生命密碼,它的生長就是宇宙萬物的產生,宇宙萬物皆含有種子的密碼。道教認為人與天、地同生同質,人是宇宙天地的大腦,人心是宇宙天地的精神。

 

一、道教無極圖

  

   

    關於道教的無極圖,必須先從周敦頤的太極圖說起。11世紀,北宋道學的開山鼻祖周敦頤,繪太極圖,並著《太極圖說》一文。太極圖表現的是一個以“無極而太極”為起始的宇宙生成模式,經南宋道學集大成者朱熹加以肯定和發揮,成為程朱道學的理論基礎,盛行于宋元明清四朝。周敦頤的太極圖,取之于道家方士,受傳于宋初道士陳摶。朱震《漢上易傳》說:“陳摶乙太極圖授種放,放授穆修,修授周子。”太極圖依古代的書寫方式,是從上往下的豎式展開。現根據現代書寫方式,改為從左向右的橫式展開如下:

 

陽□□動火木乾道成男

無極而太極○→○→土→○→○萬物化生

陰○○靜水金坤道成女

 

  這個宇宙生成模式可以概括為:道無極而太極,生陰陽五行男女,萬物化生。這個模式的最早提出者是春秋戰國之際的老子,《老子•40章》說:“天下萬物生於有,有生於無。”無就是無極。無極宇宙生成圖由老子首倡,陳摶首繪,周敦頤公諸于世,朱熹推廣發揮,在中國學術界長期佔據統治地位,直到西方近現代科學的宇宙論進入中國才宣告結束。

 

  太極圖以無極為宇宙的開端,從理論上說稱“無極圖”更為合適,況且《老子》一書中沒有太極概念而有無極概念。《老子•28章》說:“常德不忒,複歸於無極。”經學者考證,太極圖在道教中確實稱無極圖而非太極圖。朱彝尊《經義考》說:“無極圖乃方士修練之用術,……周子取而轉易之為圖,更名之曰太極圖,仍不沒‘無極’之旨。”因此,依道家與道教的傳統,太極圖實應稱無極圖,更合於歷史的真相。

 

 

  方士修練用的無極圖是什麼內容?陳摶傳授弟子的無極圖與周敦頤的太極圖有什麼差別?還需要認真考證。筆者依據老子、莊子的道論,以及道教經典中的宇宙生成模式,以周敦頤的太極圖為基礎,繪出一幅無極宇宙生化圖:

 

 

 

道     道     道     道     道   道

 

無極→太極→天(宇宙)→地(地球)→人→器物→真人

○→  ○→  ○→  ○→  ○→ ○→ ○→道

道無一有→動靜陰陽→五行→男女法理→神聖

道     道     道     道     道   道

 

  宇宙的生化史分為七個階段,四個過程。七個階段是:1無極,2太極,3天,4地,5人,6物,7真人。四個過程是:123宇宙產生過程,345人類產生過程,567真人產生過程,7654321反復歸道過程。下面對這四個過程分別解說。

 

 

二、宇宙產生過程圖解

 

  從無極、太極到天,或者說從道(無)、一(有)到陰陽,是宇宙產生的過程。老子說:“天下萬物生於有,有生於無。”(40章)這裏“無”即無極、道,是宇宙之母,“有”就是太極、一,宇宙之種子。從無到有,就是宇宙產生的過程。

 

 

  上世紀20年代以前,天文學家一直認為宇宙就是銀河系,而且靜止不變。當代宇宙學認為,150億年前,還沒有宇宙,只有一個能量極大、質量極密、溫度極高、體積極小的“初始奇點”,有人稱種子,或稱“宇宙蛋”。這顆種子發生了大爆炸,一股高能熱氣沖出來,產生了宇宙空間,並持續地膨脹,使宇宙的空間越來越大。因為空間增大,使熱氣稀薄,從而溫度下降。熱氣在變冷的過程中產生星雲,星雲凝聚,相繼產生了星系、恒星、行星。現在科學家們觀測到,恒星與星系都在離我們地球而遠去,可見宇宙還在膨脹之中。但是當膨脹到頂以後,宇宙又會開始它的大擠壓、大收縮的死亡過程,最後可能回到初始奇點——宇宙的種子之中。

 

 

  科學家是怎麼證明150億年前的大爆炸呢?1916年,愛因斯坦提出廣義相對論,第二年,愛因斯坦將廣義相對論運用於宇宙學,發現宇宙不可能是靜止不變的,它要麼是膨脹的,要麼是收縮的。1927年比利時天文學家喬治•勒梅特提出宇宙始於一個宇宙蛋的大爆炸,爆炸後空間膨脹,宇宙蛋的碎片形成星體。1929年,天文學家哈勃發現絕大多數星系的光譜都表現紅移,而且紅移量同星系的距離成正比。這意味著所有星系都在離地球而去,退行速度正比於同地球的距離。這一可靠的觀測,證明宇宙確實處於普遍的膨脹之中。1940年,伽莫夫提出,作為大爆炸遺留物,膨脹使溫度不斷降低,目前宇宙中應普遍存在著溫度約5K的背景輻射。1989年,美國發射了宇宙背景探測衛星,證明宇宙中確實存在著溫度約2.7K的背景輻射。由於這種輻射的峰值波長在1毫米附近,處於微波段,故又稱微波背景輻射。

 

 

  老子、莊子與道教經典對宇宙的產生有很多的描述,與大爆炸宇宙論暗合。對於宇宙的種子,老子稱為“有”、“一”,莊子和道經稱為“太極”。老子對宇宙初始的混沌、恍惚狀態的描述,與大爆炸理論關於宇宙初始狀態的描述驚人的相似:

 

  “道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”(21章)

 

  “視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不,其下不昧,繩繩不可名,複歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂恍惚。迎之不見其首,隨之不見其後。”(14章)

 

 

  道教把宇宙生化過程總結為“太極動而生陽,靜而生陰”。動是爆炸與膨脹,是熱氣上升並且燃燒。靜是溫度下降,熱氣凝聚成物,星雲凝聚成星球。按今天的理解,大爆炸時形成了陽氣與陰氣,陽氣代表宇宙間積極趨動的力量,陰氣代表宇宙間消極趨靜的力量。道的種子生長成宇宙,種子的生命力就是氣,種子的生命密碼就是陰陽八卦。陰陽是道教哲學最基本的概念之一。《太平經》卷56說:“天下凡事,皆一陰一陽,乃能相生,乃能相養。”《素問•陰陽應象大論》說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”唐李荃《太白陰經》:“陰陽不為物所生,萬物因陰陽而生之。

 

與道家、道教關係密切的易學家們,也有一個宇宙生化公式。《周易•系辭上》說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”易與道一樣,是宇宙之母,而太極是宇宙的種子。按今天的理解,太極大爆炸以後,產生了陰陽、天地、春夏秋冬四時,產生了乾坤震巽坎離艮兌八卦,八卦代表宇宙間的種種事物。

 

三、人類產生過程圖解

 

  從天、地到人,或者從陰陽、五行到男女,是人類的產生過程。大爆炸以後大約100億年,距今大約50億年的時候,太陽星雲出現了。星雲中的固體塵粒不斷碰撞,相互結合,形成了太陽和九顆行星,包括地球在內。地球從內到外分為地核、地幔、地殼三個圈層。地殼的形成距今46億年,它與大氣層、水圈的出現共同為生命的產生創造了條件。

 

 

  最近20多年的古生物學與地質學告訴我們,距今38億年前,前生物的有機合成已經出現。距今35億年前,有細胞結構的生命已在地球上存在。距今10億年,蠕蟲是地球上最高級的生命。距今2.3億年,恐龍是地球的統治者。距今700萬年前,非洲出現了猿人。距今250萬年,猿人的腦容量明顯增大。在距今50萬年至3萬4千年之間,現代人才出現。但是遺傳學的基因專家說,人類沒有漫長的進化史。根據線粒體夏娃假說與DNA分析,現代人的最早祖先是大約15萬年前住在非洲的一個女人。(p.74)人類的年齡只有宇宙年齡的10萬分之一,地球年齡的3萬分之一,與天地相比,人的年齡真的這麼短暫嗎?與天地相比,人的地位真的這麼渺小嗎?

 

 

  宇宙學的最新研究成果告訴我們,生命和智慧生物並不一定只在地球上出現。構成生命的基本元素,即碳、氫、氧、硫、磷、鐵、鎂等,早在大爆炸以後的宇宙初期就出現了。天體化學證明,宇宙空間和星體中有大量碳基化學過程產生的有機物,如甲醛,它的年齡比地球的年齡大2倍到3倍。科學家們通過射電發射,已在星系NGC253探測到了甲醛,因而從理論上說,宇宙中所有的星系都能夠出現生命與生物。2001年美國國際光學工程科學會議上,研究人員報告在地球大氣層發現大量非地球細菌。(p.225)諾貝爾獎獲得者弗蘭西斯•克裏克認為,銀河系在它還年輕時就出現了智慧生物,他們在包括地球在內的許多星球上播種了生命。(p.242)因此地球上的生命並不是白手起家的,而地球上的人類也不一定是從動物進化來的。

 

 

  美國天文學家德雷克提出一個著名的“德雷克公式”:N=nP1•P2•P3•P4•L,用於計算銀河系內有多少個能與我們通訊的文明。計算的結果是,銀河系中可能有10000萬個具有通訊文明的行星。(p.122)哲學家拉茲洛根據科學家的計算,估計銀河系可能存在100億個生物圈。為什麼他們不到我們地球上來呢?因為太遙遠。銀河系直徑為10萬光年,假定其中有100萬個文明世界,每個世界每年發射1萬艘飛船,才可能有一艘飛船到達地球。

 

 

  當代宇宙學還非常重視對天外智慧生物的尋找與聯絡。1928年,挪威科學家史托馬在荷蘭的實驗室收到一組可能是地球外的無線電信號,每3秒鐘一次,極有規律。1960年,美國科學家對太陽的近鄰波江星座18號星、鯨魚星座52號星以及600顆恒星進行探測,似接收到幾個無法解釋的異常信號。越來越多的科學家相信天外智慧生物的存在。人類可能與天、地大致同時產生,只是他們到達地球的時間還不算長。

 

 

  道家重視人類在宇宙中的歷史與地位。老子說:“道生一,一生二,二生三,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”(42章)道教早期經典《太平經》將道解釋為元氣,天為一,地為二,人為三,天地人是依次從元氣中產生的。《太平經》說:“元氣惚自然,共凝成一,名為天也;分而生陰而成地,名為二也;因而上天下地,陰陽相合施生人,名為三也。” (p.73)

 

 

天地人相提並論,是道家與道教的一貫思想。老子說:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”(25章)道教《太上老君開天經》認為,清氣上升為天,濁氣下降為地,中和之氣為人:“上取天精,下取地精,中間和合以成一神,名曰人也。” (p.82)這裏有三層重要思想,第一,認為人、天、地同生同質;第二,認為人的產生不僅需要地球的精華,還需要宇宙的精華;第三,認為人是神。人是神,何等意思?後面再談。

 

 

  與道家、道教關係密切的易學家,從來沒有將人類與萬物等量齊觀,而是將人、天、地共稱“三材”。《周易•系辭下》:“有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材而兩之。”易學家非常重視人類所具有的男女夫婦之道,它上連天地陰陽五行,下續君臣上下禮義。《周易•序卦傳》說:“有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦。有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。”

 

 

 

四、真人產生階段圖解

 

 

  從人類、器物到真人,是真人產生階段。目前地球上是人類階段,將來才會發展出現真人階段。真人,顧名思義,是真正的人,成熟的人。相比之下,現在的人是半獸半人,不成熟的人。老子將真正的人稱為聖人,聖人是政治上實行無為而治的理想人格。莊人將真正的人稱為至人、神人、真人,他們是精神上絕對自由的人。道教將真正的人稱為仙人、羽人、真人,他們是修練得道,長壽長生,神通飛天的人。

 

 

宇宙的種子大爆炸以後,巨大的生命力長成了宇宙、星球、水土、草木、禽獸等一個龐雜無序的世界。人類的出現,世界加快了由無序向有序的過渡。前面說到人是神,這是指人有精神。人的精神是人宓男畔⒅行撓牘芾碇惺啵瑣

 

 

它將與人相關聯的外部世界與內部世界有序化,從而創造了區別于動物的文化、科學、社會。

 

 

當人有了精神、文化、科學、社會以後,它自認為有了對抗、征服天地自然的力量,而沒有認識到它的使命是為自然服務,是使天地自然間的萬物有序化。大腦是人的管理中樞,使人自身有序化。人是天地自然的大腦,使天地自然有序化。大腦不僅僅是屬於人類的,也是屬於天地自然的,也是屬於太極、無極與道的。

 

 

  中國古代有些傑出的思想家認識到人類的這種使命,如北宋與周敦頤同時的大學者張載在《張子全書》卷14說:“為天地立心”,這就是說,人類是天地的大腦思維。他又說:“為生民立命”,“為萬世開太平。”這就是說,人類作為天地的大腦思維,要為民眾生活的有序、世界的和平無爭做貢獻。南宋大學者陸九淵說:“人與天地萬物,皆在無窮之中者也。”乃援筆書曰:“宇宙內事,乃己分內事,己分內事,乃宇宙內事。”又曰:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。” (p.482)陸子認識到,心是屬於人的,也是屬於宇宙的。宇宙生生不已,生太陽系,生地球,生植物動物,生人與人心。人心就是宇宙的心,宇宙通過人心來認識自己,規範自己,也通過人心來有序萬物,有序人類社會。明代學者王陽明說:“人者,天地萬物之心也,心者,天地萬物之主也。”(p.69)他充分認識到人在宇宙中的地位與心在規範萬物中的使命。

 

 

  不管人類是從星外來的,還是在地球上從動物進化來的,它是半獸半人的,是不成熟的。所以,人類自身就不能和平有序,直到21世紀,還充滿了戰爭、瘟疫、饑餓、屠殺。自然生態日益惡劣失序,地球與生命在呻吟。老子是現實的批判者,他大聲地呼喊:“天下無道”(46章),強烈地呼籲實行“聖人之道”(81章)。莊子是一個具有超前意識的人,它預言將來地球上會出現“乘天地之正而禦六氣之變以遊無窮”的真人。

 

 

  人類在最近幾百年的時間裏,生產力突飛猛進,以先進的科學為基礎,創造了一個器物的世界。人類製造了電腦,正象太極天地製造了人腦。人類製造了太空船與哈勃望遠鏡,他們試圖接近探測宇宙的種子,並尋找自己的同類。未來的真人可能來源於外星,他們以高度的文明輕而易舉地殖民地球,並將人類社會改造得和平有序。

 

 

  道教認為,一切有形皆含道性,只要修練,人人都可成為真人。歷史上已出現少數真人,如老子、莊子、列子、丘處機等,將來會有更多的真人。古代下乘修練者,以身為玉爐,心為金鼎;中乘修練者,以乾坤為鼎器;上乘修練者,以天地為鼎爐;最上一乘乙太極為爐,太虛為鼎;這是何等的氣魄。按今日的理解,太極創造的天地宇宙就是最大的爐,人類創造的科學器物世界就是最大的鼎,經過無數萬年的修練,人類才能轉化為真人。真人的社會和平有序,不再有戰爭、瘟疫、饑餓、屠殺。真人協助宇宙管理地球,真人與動物和平相處,與自然有情有序,不再有環境污染、大氣污染。未來真人具有今日人類所無法想像的身心功能和科學技能,如五遁隱形,穿牆飛升,長壽長生等。說他們是神仙,還不如說他們是真正的人,成熟的人,意識到並實行自己宇宙使命的人。

 

 

 

五、反復歸道階段圖解

 

 

宇宙在膨脹時生化出天、地、人類、器物、真人,宇宙在收縮的時候,一切又複歸於種子,複歸於太極與道。老子說:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,無曰反。”(25章)這是一個反復的過程,首先道在混沌中產生了天地宇宙,其大無比。然後膨脹(逝),膨脹無邊(遠),最後收縮(反),回到道的混沌之中。或許他預測到了宇宙的歸宿。

 

 

  老子又說:“致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根。歸根曰靜,是曰複命。”(16章)這裏不僅指出,道生萬物芸芸,萬物複歸其根(道);還指出,道動而萬物並作,道靜而萬物歸根。老子認為,宇宙萬物從無而生,又複歸於無物,他說:“繩繩不可名,複歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂恍惚。迎之不見其首,隨之不見其後。”(14章)

 

 

  道教繼承了老子“反者道之動”(40章)的反復歸道思想。《太平經》說:“天道比若迴圈,周者運行複反始。”北宋道士張伯端說:“萬物芸芸各返根,返根複命即常存。”(p.85)道教與老子一樣,對於宇宙的一脹一縮,一盈一虛,一申一屈,有無相生,並不特別的悲觀,相信是一種法則,“天之道也”。

 

 

  當代宇宙學告訴我們,宇宙有收縮的時候,有終結的時候。這雖然是幾十億年後甚至更遙遠的事情,但終究是有這一天的。那時所有的恒星將死亡。大約50億年後,太陽內核停止燃燒,快速坍縮,外層膨脹成為紅巨星。那時水星化為蒸汽,金星大氣消失,地球上的海洋沸騰。太陽在吞沒地球之後,成為一顆由金鋼石組成的白矮星。經過100億年的冷卻,白矮星會變成黑矮星。太陽是宇宙裏中等大小的恒星,如果是太陽八倍以上的恒星,其結局將是簡並緊縮而死的中子星與激烈爆炸而死的超新星。如果是質量更大的恒星,它們悲壯地死亡在自己的墓穴裏——宇宙黑洞。

 

 

  那時人類的命運將如何?人類創造的文化與科學的命運會如何?科學家們計算過,一個有智慧生命的星球,其文明程度已達到星際航行與通訊水平,那麼在5千萬至1億年間,該文明就能夠擴張到銀河系,智慧生物會從一個恒星移民到另一個恒星。地球人可能是非常久遠以前從外星球移民來的,而地球人在非常久遠以後也會移民到外星球。那個時候,人類也許已經發展成為真人,他們借助超高度發展的科學,具有飛越時間與空間的能力。當地球死亡之前,他們早已飛到另一個安全的星系。當宇宙死亡之前,他們早已飛到宇宙之外另一個安全的宇宙。那是無極與道的世界,是我們目前這個宇宙的母體。

 

 

  既使他們的肉身無法超越有無之界,進入另外一個宇宙,他們的生命基因、智慧基因、文化基因,也一定可以通過今人無法想像的科學技術,傳遞給另外一個宇宙的智慧生物。這大概就是人類或真人的最高境界:反于道,複於道,同於道。幾百億年以前,道生出一顆種子,這顆種子長出一個大宇宙,其間長出天與地。天地合氣,萬物自生,生出了山河大地,植物動物,人類真人。如果把這個大宇宙比做一個人,那麼人類真人就是這個人的大腦,人類真人的精神就是這個大宇宙人的精神。幾百億年之後,這個大宇宙收縮了,坍塌了,死亡了,但是它的精神卻能回到母體無極之道,同於道,這也就圓滿了。

 

 

 

六、無極圖與當代哲學、科學

 

 

  我們的當代哲學正受到大爆炸宇宙學的挑戰,例如我們的哲學一向認為宇宙是無限的,它在時間上和空間上都是無限的。但大爆炸宇宙學卻得出這樣的結論:宇宙起源於150億年前的大爆炸,它有自己的開始、演化與終結。因此,宇宙是有限的,不是無限的。老子和道教認為宇宙從無產生有,從一產生多,從增大到反歸,這就是承認宇宙有開始,有長大,有回縮,是在有限的時間和空間裏。

 

 

  無極圖將150億年前大爆炸的宇宙種子,稱為太極。太極之前的宇宙母體,稱為無極,也就是道。道可以說是超宇宙,對於人類來說,它是無名無狀無任何規定性,也就是無。150億年前,有一束強光曾射入這個無的黑暗之中,形成一個光的軌跡。當光束的能量用盡之後,它又縮回到光源。這個伸縮的光束軌跡,就好比是人類的宇宙,而它周圍的無的黑暗,就是超宇宙。每有一束強光伸縮一次,有過軌跡,有過輝煌,它就是超宇宙中一次宇宙的生滅。

 

 

  在西方,構成論長期在科學與哲學領域占主導地位。而在中國古代哲學與科學理論中,生成論佔據著主導地位。隨著科學與哲學在現當代的發展,中國古代的生成論在西方越來越受到重視。獲得諾貝爾獎的日本當代物理學家湯川秀樹,在多年研究基本粒子以後,認為所有種類基本粒子由一種無形式未分化的東西所生成,這個東西是莊子的“混沌”,老子的“道”。(p.49-50)美國物理學家卡普拉認為,老子的道、氣概念所表示的東西,不是構成物質的原子、中子,而是現代物理學中的量子場。他在《物理學之道》一書中稱,當代世界的危機是機械論構成論世界觀導致的危機,而老子的道論有助於我們建立新的有機論生成論的世界觀。(p.239)

 

 

  老子的道是“有”也是“無”,兩者同出而異名。量子場的基態與激發態,粒子與真空的關係,可以用老子道的有、無關係加以合理的解釋:量子場是粒子與真空的統一,猶如道是有與無的統一;粒子(激發態)產生於真空(基態),猶如有生於無。美國當代物理學家惠勒提倡質樸性原理,認為一切物理定律都是從無到有。他在1981年訪問中國期間,為質樸性原理找到了思想先驅,那就是老子的道與無的原理。

 

 

  在宇宙學的構成論階段,我們的思維方式是沙子怎樣構成沙漠,水滴怎樣構成大海,基本粒子怎樣構成宇宙萬物。而在大爆炸宇宙學的生成論階段,我們的思維方式是雞蛋怎樣長成雞子,種子怎樣長成大樹,初始奇點怎樣長成宇宙萬物。在大爆炸宇宙學中,英國宇宙學家霍金提出宇宙自足理論,創立了“宇宙創生於無”的方案,他與他的合作者吳忠超科學計算了宇宙的最早時空是怎樣從無生有的。(p.241)這種思維方式與老子的宇宙生成觀不謀而合。

 

 

  生成論與構成論不同,它重視種子,也就是太極。種子包含著強大的生命力和生命密碼,它的生長就是宇宙萬物的產生,宇宙萬物也都有種子的密碼。有的宇宙學家認為我們的宇宙是唯一的,未來宇宙的坍塌就是宇宙的滅亡。但是按無極圖的思維方式,太極之前與太極之外,還有無極。無極是我們宇宙的母體,沒有它就沒有我們的宇宙。將來有一天,我們的宇宙坍塌了,滅亡了,但宇宙的母體還在。在某一個時刻,一棵新的種子又大爆炸,一個新的宇宙又開始了。

 

 

  對於人的重視,是當前哲學與科學的共同趨勢。無極圖認為人與天、地同生同質,人能夠創造一個器物世界,並且以天地宇宙為爐,以器物世界為鼎,將半人半獸的人類修練成真正的人。人類也好,真人也好,他們的身體是天地宇宙的大腦,他們的精神是天地宇宙的精神。大爆炸以後,宇宙從失序走向有序。人類和真人的使命,是管理天地宇宙萬物和器物世界,使一切走向和平有序。真人具有人類想像不到的超常能力,掌握著人類想像不到的科學技術,在地球、太陽、宇宙走向終結的之前,將人的生命基因、宇宙的文化基因,返於無極之中,同於道。

 

 

  總之,無極圖繼承了老子、莊子的道德有無之論,陳摶、周敦頤的無極太極之圖,道家、道教的生成反復之玄。它溝通了易學、道學與儒學,哲學、宗教與科學,外星人、地球人與真人,還超越了東方與西方,過去與未來。無極圖所代表的道的精神,將會在21世紀的中國發揚光大,也將一定會走向世界。

 

 

 

注釋:

 

董光璧.《當代新道家》.北京:華夏出版社.1991.

 

周敦頤的“太極圖說”載于《周子全書》.

 

我們可以用多色光譜測量宇宙光源的運動方向.面向觀察者運動的光源譜線(與靜止光源相比),將向高頻端即光譜藍端移動.背向觀測者運動的光源譜線將向低頻端即光譜紅端移動.因此,紅移是星系或星體離我們遠去的證明.

 

理查•利基.《人類的起源》.上海:上海科學技術出版社.1995.

 

胡刃.《外星人揭秘》.烏魯木齊:新疆人民出版社.2002.

 

[英約翰•格裏賓.《大宇宙百科全書》.海口:海南出版社.2001.

 

E•拉茲洛.《進化——廣義綜合理論》[M.北京:社會科學文獻出版社.1998.

 

轉引鍾肇鵬主編.《道教小辭典》.上海:上海辭書出版社.2001.

 

《陸九淵集》.北京:中華書局.1980.

 

轉引張岱年.《中國哲學大綱》.北京:中國社會科學出版社.1982.

 

《太平經》.卷65.《新金兵法》.

 

《創造力和直覺》[u-1[u-1一個物理學家對東西方的考察.上海:複旦大學出版社.1987.

 

轉引葛榮晉.《道家文化與現代文明》.北京:中國人民大學出版社.1991.

 

葛榮晉.《道家文化與現代文明》.北京:中國人民大學出版社.1991.

 

 

  


加入『國際道家粉絲團』!!
 
站內搜尋