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道学文化的新科学观(下)
作者是 胡孚琛 教授   

 

 

道学文化的新科学观(下)

 

 

 

 

 

中國社會科學院哲學系教授

胡孚琛 教授

资料来源:哲学研究 

 

 

 

 

 

    四
 
道学的历代宗师发现了宇宙和人体的一个大秘密,这个秘密可概括为“两重世界,四个阴阳”。按这一道学理论,宇宙分为“先天世界”和“后天世界”,先天的人体称作“法身”,后天的人体称作“色身”。先天世界和后天世界,包括人体的法身和色身,都是由阴阳组成的,所以称先天阴阳和后天阴阳为“四个阴阳”。必须指出,阴阳是一种相互作用的“关系”,先后天的宇宙都是一种“太极”、“阴阳”、“三要素”(信息、能量、物质)的“关系实在”。根据新道学的“太极原理”:孤阴不生,寡阳不化,法身先天成丹,色身后天生人,无论先天或后天,凡是要生出个什么东西,凡是要变化成什么新状态,都要靠阴阳交和。阴中有阳,阳中有阴;阴极生阳,阳极生阴。阴阳永远处于相互作用的对立统一关系之中,这才是道学《太极图》的具体含义。
 
 
 
根据道学的观点,宇宙中除了我们这个有形、有象、有质、可观察可测量的现实世界之外,还有一个无形、无象、无质、无法观察、难以测量的“虚无空灵”的世界,这就是“两重世界”的道学宇宙观。“两重世界”都是关系的实在,但前一重世界为实体,后一重世界为虚体。前一重世界的时间、空间是实数,后一重世界的时间、空间是虚数(超时空的)。这就是说,前一重世界是“三生万物”而成的后天世界,后一重世界是万物未生之前的先天世界;前一重世界是形而下的“器”世界,后一重世界是形而上的“道”世界;前一重世界即佛学所谓“色界”,后一重世界即佛学所谓“无色界”。“色界”在佛经中简称“色”,在道经中简称“有”,是以实数表示的世界;“无色界”在佛经中简称“空”,在道经中简称“无”,是以虚数表示的世界。色界里的万物运动以光速为极限,受三维时空的限制,受当代科学中物理定律的支配,可以用现代科学仪器观察测量;无色界不受光速和三维时空的局限,现代物理学的定律和时空观尚不能解释无色界的现象,现代科学仪器也无法观察、测量无色界。其实,宇宙中人类无法以感官观察和不能用数字、语言描述的事物是普遍存在的。由于人类感官及语言的有限性,世间能确切感知和确切描述之物只占少数。尽管处在前沿的科学家已发现暗物质、反万有引力的存在;尽管“量子虚空全息场”和“真空零点能”的探索已引起当代科学家的注意,但是足以打破现有科学观和思维模式的新物理学革命毕竟还没有发生。事实证明,处在前沿领域的现代科学研究尚不圆满:例如,以相对论为理论基础的大爆炸学说难以解释宇宙中比150亿年前发生的大爆炸还古老的星体存在及诸多宇宙常数何以高度和谐;量子力学解释不了超过光速相关极限的基本粒子何以存在量子态的“非局域相干性”;遗传基因随机突变的现代生物学解释不了生物进化的间断平衡和地球上生命突然加速进化的事实;现代心理学和脑科学难以理解大量存在的人体生命潜能现象。道学的新科学观则有可能促进现代科学上述难题的解决,揭示出自然界、生命界、心灵界最后的秘密,从而极大地开拓人类的眼界和智慧。


 
所谓“色界”和“无色界”,都是由“道”缘起而生的“关系实在”,而且二者之间也是互为缘起的。我们决不能以传统的三维时空观猜测它们,误以为在“色界”宇宙之外另有一个占据空间的“无色界”宇宙,就像两只并排摆放的箱子那样。实际上,我们生存的“色界”宇宙本身也是一个“无色界”宇宙,我们人体的“色身”本身也隐含着一个虚无空灵的“法身”,色界和无色界是相辅相成、互为因缘、亦此亦彼、即此即彼的。佛陀《心经》讲“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”;老子《道德经》讲“有无相生”,“天下万物生于有,有生于无”,“无有入无间”,这些论断实际上都可看作是新道学的自然定律。


 
根据爱因斯坦的广义相对论,时间、空间、质量、能量都可以改变,唯有光速不变。设若人们跨入光子飞船,达到光速飞行,这时外部空间为零,静止质量为零。于是,从外部看,光子不占据任何静止空间,没有任何形式或结构,是“其小无内”的;从内部看,光子的外部空间为零,时间和空间失去意义,整个宇宙就是光子本身,它又是“其大无外”的。由此可知,光子和“其小无内,其大无外”的“道”之本性相合,它同时具有粒子性、波动性、选择性(合目的性)。“色界”的时空以光速为界限,物质运动最大不能超过光速,否则时空失去意义,因之光是由“色界”通往“无色界”的临界线。如果在“色界”中费米子之间的相互作用以胶子、光子、中间玻色子等媒介场传递,那么“无色界”中的相互作用则以承载心灵信息的“灵子”传递,“灵子”的概念有些类似于莱布尼兹的“单子”(monad),其媒介场称为“灵子场”。质子、中子等费米子以呈“粒子性”为主(物质),胶子、光子等玻色子以呈“波动性”为主(能量),灵子则以呈“选择性”或“合目的性”为主(信息)。自然界的各种物质实际上是被“无色界”的“灵子场”支撑着,它们能被人类认识也是因为都有自发辐射自由信息的特征。原子核结构的稳定性即是其不断从“量子虚空全息场”获取能量和信息的结果。否则由于绕原子核旋转的电子恒定地辐射能量和信息,其轨道运动因能量减少会逐渐降落到原子核上,物质也会塌陷。人的心灵显然是“无色界”里靠“灵子场”传递的无形的超时空的“关系存在”,心灵的传递更是不受光速限制的。道学中将“色界”和“无色界”之间相通的隧洞称作“玄关一窍”,人体从“色身”通往“法身”的“玄关一窍”正是通过心灵修炼才能打通的。物质在一定条件下既可以是能量又可以是信息或心灵,心物能三者本质上是同一的,这就是新道学文化心物能一元论的宇宙观。


 

 
生命和心灵的出现无疑是宇宙演变和进化的产物,是信息、能量、物质三要素相互结合,从“先天世界”演化为“后天世界”,从无机物到有机物,到植物、微生物、动物再到人逐步进化而来。人的心灵形成之后,便有了思维的功能,这种思维能力略分三种,即感性思维、理性思维、灵性思维。


 
感性思维也称为“象”思维,即以眼、耳、鼻、舌、身等感官感知的“表象”作为思维的元素,是来自亿万年生命遗传进化而成的原创性思维,它以直观、情感为特色,与弗洛伊德的“本我”和“潜意识”密切相关。


 
理性思维也称为“言”思维,即以“语言”为工具形成概念、判断和推理,是一种抽象性思维,发自人的“常意识”,和弗洛伊德的“自我”、“超我”密切相关。


 
灵性思维也称为“意”思维,即以事物最本质的“意义”为思维的元素,是一种创发性思维,发自人的“元意识”,以直觉和灵感为特色。灵性思维实为人的“灵明性体”即“真我”的大机大用,它是人的心灵进化的最高形态,故道学有“得意忘象”、“得意忘言”之说。


 
“道生一”,“一”为信息的“灵子场”;“一生二”,“二”为信息和能量合一的“虚空能量全息场”;“二生三”,“三”为信息、能量、物质合一的“量子虚空零点全息场”,宇宙就是由它创生的。宇宙创生之后,“量子虚空零点全息场”乃至“灵子场”依然存在,即“有”和“无”、“色”和“空”的“两重世界”仍然相辅相成、亦此亦彼地存在着。大卫•鲍姆所谓人的感官可以感受的“显在系”(exp licate order)和其背后那个超时空的全一性的“暗在系”(imp licate order),就是指“色”、“空”和“有”、“无”这两重世界。“灵子场”是宇宙中最根本的“场”,其它“场”都是由“灵子场”衍生而来。“灵子场”和能量结合为“电磁场”,和物质、能量结合为“引力场”。信息和能量产生电磁波,信息和物质、能量产生机械波(物质波)。


 
在人体中,从物质到能量、信息,再到心灵,结构层次逐步升高。生命和心灵本质上是信息的组合,是灵子逐次组织化、结构化的产物。灵子被设定为信息乃至生命和心灵的载体,它本身具有自主接收和发送信息的能力;可以自我组合成某种层次的涡旋型结构;在信息的传递和交换中心灵既是“信源”,又是“信宿”。灵子对信息、能量、物质都有极强的亲合性。灵子的涡旋波不受时间和空间的限制;运动的速率没有上限;在时空中可自由散播不会衰减;可以和能量、物质耦合而由“标量场”衍生出其它“矢量场”。


 
在有机大分子中,当“灵子场”和物质、能量耦合达到某一“阀阈”,便会演化为“生命场”,生命就进化出来。信息(灵子)组合达到某一阈值就会“突现”(emergent)为“生命”,生命信息进化达到某一阈值就会“突现”为意识。在生命现象由植物、微生物、水生动物、陆生动物到猿逐步进化的过程中,灵子自旋的的涡旋波相互组合与结构化的程度不断升高,即“灵子场”的“灵性”不断提升,直到某一阀阈进化成人,心灵就产生了。信息演化为心灵的“阀阈”是“象”,当信息的“灵子场”在生命进化中组织化、结构化为“象”时,信息就演化为“心灵”。意识的形成源于视觉的进化,最初的“象”是由视觉开始感知的,并泛化到其它感官。眼睛本来是脑的一部分,是心灵的窗户。心灵产生后,随着灵性阈值的不断提升,则会开出感性思维、理性思维和灵性思维的花朵。


 
人既是一个信息传感器,又是一个信息发生器;既有自己独特的“生命场”,又有自己独特的“心灵场”。信息的灵子场直接介入物质的活性,使人的躯体中各类物质出现丰富多彩的生化机能,从而维持人体的生命。人体的经络和穴位是生命信息的通道和集结点。内丹学的修炼工程,实际上是不断提升人体“生命场”和“心灵场”的阈值的过程。道是生命和心灵创生和演化的根本动力,生命和心灵的进化历程显然符合它们由道创生最后又复归于道的道学自然律。


 
其实生命和心灵的初始形态是“反映”,即对外部信息输入、存储、输出的功能,每个神经元、每个细胞乃至某些复杂有机大分子皆可作为反映的单元。由于不同构的信息无法传递,信息在传递到“反映”单元时相互比较发生异构重新整合,从而产生出某种新东西。亿万个反映单元重新组合为一个新的整体结构时,这个整体结构的功能远不是组成它的那些部分之功能简单相加的代数和,而是大于各孤立部分功能的总和,这就是道学的信息增殖律。某些复杂有机大分子整合为一体达到某一阀阈就产生细胞或神经元,细胞或神经元整合为一体达到某一阀阈就突现前所未有的生命和意识。亿万个神经元也通过触突之间的化学递质交换信息形成脑的自主意识。道学的自然律可以兼容进化论和还原论的科学思想,但其进化论的“自然选择”不是“弱肉强食”而是趋进“中和态”;其还原论也不是还原为部分的小零件而是返回事物简单的原初状态。现代科学在小面积上集中亿万个逻辑单元制造出高性能的电脑,就是对生命和心灵发生原理的模拟。然而“人工智能”有一个不可逾越的局限,即它仅能模拟后天的器世界,不能模拟先天的道世界。人的生命和心灵是由道化生的兼具先天和后天要素的产物,现代还原论的科学最大可能仅可达到后天的界限,而道学的新科学观才是人类智慧的最高成就。


 
新道学文化不仅是一种解释世界的学说,也是一种改造世界的学说。道是宇宙生化之原,人类社会中和之原,人体生命之原,是一个取之不尽、用之不竭的宝库。新道学科学观的目标,就是解决21世纪人类共同面对的难题,为全人类服务。道学之士要为宇宙立基,为生灵立命,为人类图生存,为世界求和平,为科学开新篇,为社会奔大同,这就是新道学的历史使命。

 

 

 

 

 

 


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