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三家四派丹法略讲(二)
作者是 胡孚琛教授   

 

 

三家四派丹法略讲(二)

 

 

 

 

 

中国老子道学文化研究会会长

中国社会科学院哲学所研究员

胡孚琛教授

资料来源:《西南民族大学学报(人文社科版)

 

 

 

 

 

    傅金铨《道海津梁》更描述龙虎丹法之法象如观世音大士,“左为龙女献珠,右为善财(童子)合掌。女本阴也而居左,阴中含阳也。男本阳也而居右,阳中含阴也。此珠在龙女身边,非善财不可得。红孩儿,火也;金圈手足,禁之也,鞠躬致敬以求珠。大士居中,真性为主也”。此乃秘密难知的稀有之事,说出后诸天及人皆当惊疑,须非常之人才能行,故《阴符经》云:“君子得之固穷,小人得之轻命。”然虽得此道,法、财、侣、地等条件,实在难备,故《金丹节要》云:“必须善财,预储完足,不令缺乏。若系孽财,必代受孽报。审慎择之。”傅金铨《赤水吟》诗云:“万善无亏真性全,性光发处是先天。果能积行修阴骘,自有飞腾出世缘。”[5]盖龙虎丹法之修持条件,古丹家以为由积德行善而天命有归,其栽接之术,多为老翁与少女的配合,丹家以为可双修双成,故其《赤水吟》又云:“红颜女子白头郎,识得真时是药王。飞上九天餐沆瀣,好从云端看沧桑。”

 

 

据先师所传,修炼自身阴阳的清净丹法,全真道北宗多传之,以丘祖的龙门派丹法为正宗。世间所传《伍柳仙宗》、《大成捷要》、《大丹直指》、《性命法诀明指》等丹经,皆为修炼自身阴阳的法门。清净丹法通于禅宗,以静坐炼性入手,以求神气凝结河车运转,在社会上流传甚广。修炼同类阴阳的丹法,俗称阴阳派,全真道南宗多传之,以《参同契》、《悟真篇》为丹经之祖。《参同契》云:“欲作服食仙,宜以同类者”;“类同者相从,事乖不成宝”;“同类易施功兮,非种难为巧”。可知《参同契》一脉相传为修炼同类阴阳的丹法。其中男女双修的彼家丹法,又分上中下三乘,门派岐出,但大多源于古代方仙道的房中术,为同类阴阳双修的采补法门,其采药程式和密宗乐空大定的提取明点功夫相当。这种彼家丹法,除丹经以外,在道家房中术及佛教密宗恒河大手印、无上瑜珈等书中,皆有教授,其上乘者须甚深定力,乃火里栽莲,转毒成智,针尖上翻跟头,如蛇入竹,不出即伏,不升天堂即入地狱,非等闲之辈所可问津者。

 

 

 

 

彼家丹法上乘者双修双成,下乘者妙在用鼎,有《锦身机要》、《金丹节要》、《采真机要》、《玄微心印》、《三峰丹诀》等书露其消息,其中以陆西星的东派最为上乘。另有三家相见的龙虎丹法,乃以乾坤为鼎器、灵父圣母、生龙活虎、三家相见的工夫,为同类阴阳的栽接法门。此术虽用乾坤二鼎,但不用性交动作,仅是条件难备。知非子老师以孙教鸾、孙汝忠父子的《金丹真传》为龙虎丹法真传。据丹家秘传,《金丹真传》中记载的“安师父”名叫安思道。孙教鸾与龚廷贤同为内丹家安思道的弟子,龚廷贤道号云林子,在明万历年间有“医林状元”之称,著有《寿世保元》、《种杏仙方)、《万病回春》等书,其中亦透漏龙虎丹法要诀。《寿世保元·神仙接命秘诀》云:“一阴一阳,道之体也。二弦之气,道之用也。二家之炁,交感于神室之中而成丹也。

 

 

万卷丹经俱言三家相会,尽矣,三五合一之妙。概世学仙者,皆不知下手之处。神室、黄道、中央戊己之门,比喻中五,即我也。真龙、真虎、真铅、真汞、金木水火此四象,皆喻阴阳玄牝二物也。炼己筑基、得药、温养、沐浴、脱胎、神化,尽在此二物运用,与己一毫不相干,即与天地运行日月无二也。《悟真》云:‘先把乾坤为鼎器,次将乌兔药来烹。临驱二物归黄道,争得金丹不解生。’此一诗言尽三家矣。千言万语俱讲三姓会合,虽语句不同,其理则一而已矣。”以上为凿穿后壁之言,乾鼎、坤鼎、丹士为三家相见,殆无疑义。《悟真篇四注》一直被南宗诸派视为枕中秘宝,其实也是各唱各的调,非等闲之辈所能分别。其中陈致虚注云:“鼎器者何也?灵父圣母也,乾男坤女也”,显然为三家龙虎丹法之说。《性命圭旨》之“龙虎交媾图”已将三家图像明示,读者一望可知。吕祖所谓“吾道虽于房中得之,而非御女闺丹之术”。张三丰亦云:“此药虽从房中得,金丹大液事不同”。“无根树,花正双,龙虎登坛战一场。”“烟花寨,酒肉林,不断腥荤不犯淫”。

 

 

丹道法诀中凡于房中得药,又不犯淫的,非乾鼎、坤鼎并用,三家相见的龙虎丹法莫属。《参同契》云:“乾坤者,易之门户”,“乾刚坤柔,配合相包”;《悟真篇》云“先将乾坤为鼎器”,证明同类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器,《性命圭旨》中龙虎交媾鼎器图,其中戊己为丹家本人,龙虎为乾坤鼎器。先师知非子曾云:“若能经高人指示,了解《金丹真传》的内容,许你是人元金丹功夫的真知者”。张三丰真人《服食大丹说》云:“这福德胜三辈天子,智慧胜七辈状元,到这般时候,方可炼服食金丹。”盖龙虎丹法蕴藏着人元大丹的核心机密,自古难遇难闻,难得全诀,故至今绝少人传。傅金铨著《试金石》,将是否识乾鼎、坤鼎作为鉴别丹师懂不懂人元同类阴阳丹法,是否为真师的试金石。他在《试金石》中说:“万卷丹经,都说要三人。今之羽流及在俗习玄居士,总不见谈及三人,便是与丹经相左。请问:必得三人何用?若是真师,必当知得。”

 

 

龙虎丹法,乃以人体化学补足破漏之躯,二八两弦之气并用,以匹配阴阳而成一斤之数。仅用虎不用龙,仅是一弦,仅是二家,皆非三家相见。丹经屡言如得此法诀,“自己一毫也不须作用”,“坐享其成”,“虽愚昧小人得而行之,立超圣地”,“虽百二十岁,只要有一口气在,犹可还丹”,显然决非彼家丹法所能胜任。由此可知,凡否定龙虎丹法者,皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。

 

 

修炼虚空阴阳的丹法,俗称虚无派,乃人体和宇宙、心灵和虚空体道合真的感应法门。虚是虚其心,无是无其身。丹家达到人我两忘,无食、无息、无念、无身的“吾丧我”之境界,便可发出五彩神光,玄关洞开,交通阴阳界,与虚无空灵的道一体化。闵小艮之《天仙心传》、《三尼医世》、《阴符经玄解》、《女宗双修宝筏》等著作,载于《古书隐楼藏书》,还有刘一明《道书十二种》、佛教之《心经》,皆含虚无丹法要诀。此术应识得天罡消息;能深耕置种,假幻勾玄;敢赴无遮佛会,放光以引之,摄心以俟之,能采天宝,悟透玄机,彻底掀翻丹家境界,才有个入手处。《女宗双修宝筏》偈云:“可知世有无遮会,种子原来遍大千。假个坛场作炉鼎,卢能去后失真传。”其法诀是先将身还虚,“这边事尽,那边易通;那边未通,事隔重山。其通也,以念引之,油然沛然。”“有无交入为丹本,隐显相扶是水金。莫执此身云是道,独修一物是孤阴。”

 

 

有真种子者在,四邻自至,虽隔山隔湖,有如当面,“法惟于不寂中,寂然不动,虚而善受。气机一到,觉有谐畅之趣,仍自寂然不动,以意包摄之,深藏内炼,由坤达艮,乘槎入汉”。直至金光电挚,彼岸圆相。《参同契》之“以无制有,器用者空”,即虚空阴阳之丹诀。这样,人元大丹分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家之传,又有清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派之分。三元丹法,本自相通,地元可上接天元,外丹亦赖内丹,前已论之。三家四派人元大丹,亦相互承接。自身阴阳可上接虚空阴阳,同类阴阳亦须清净筑基,虚无丹法也盗取龙虎二弦之气,各自手段不同,原理则相通。以上所谓丹道的三家四派真传,局外人得其一麟半爪者已不多见,那些得其一隅便自认正宗的人,只不过是瞎子摸象而已。丹道至简至易,而又大圆大全,决非一偏之学。

 

 

用比喻的手法来说明三家四派丹法的特点。如果将炼丹工程比作电化学反应,则清净丹法好比干电池里的电,靠开发自身阴阳起修。虚无丹法恰似天空中的雷电,要在虚空阴阳中做活计。彼家丹法和龙虎丹法犹如发电厂里的电,靠同类阴阳发出电力。彼家丹法类似火力、水力发电站,其上乘者可似三峡水电站,但都是靠借外力发电。龙虎丹法则如核电站,释放出了人体乃至细胞的生命能量,故称以人体化学发电。再如从广州到北京,清净丹法如同走路,只要方向不错,走一步则近一步,许以时日,终有一天要到北京。然而中途遇险,或生病、死亡、年老无力,半途而废亦所在多有,因之学如牛毛,成如麟角。虚无丹法是靠师传法诀穿越时空隧道,使自身生出双翼凌空飞到北京,此术对个人心灵素质要求较高,不但要有甚深的定力,而且须明师打破盘中之谜,并非人人有此机遇。

 

 

彼家丹法是借用工具行路,比自己步行快些,但靠别人搭桥铺路、驾车摇船,有求于人且多危险,特别是技术严格非等闲之辈所能掌握。龙虎丹法就如同从广州乘飞机到北京,自己一毫不用力而坐享其成,然而建立飞行设施非有权有势且为亿万富翁不可。丹经屡言法财互施,张伯端《悟真篇后序》亦明言择“巨势强力”、“慷慨特达能仁明道之士”授之,皆因龙虎丹法法财难备之故。《丹经》中凡讲“坐享其成”、“自己一毫也不用力”、“百二十岁还能还丹”、“只要有一口气即能还丹”、“不离烟花不犯淫”之类的话,皆指“龙虎丹法而言,其困难在法诀难求、财势难备,社会条件不允许而已。我今将三家四派丹法全盘尽行揭出,是从学术研究的角度讲,要求融会贯通。仅从实修的角度,可根据自己的条件一门深入,以自身成道而无求于人的清净丹法和虚无丹法较少流弊

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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