道教學術思想的文化淵源（一）

南懷瑾先生

資料來源：中國道教發展史略

　　道教為根據中國固有文化所創設之宗教，其立教的過程，追溯歷史約可劃分為十個演變時期。

　　第一節道教立教的過程

　　道教為根據中國固有文化所創設之宗教，其立教的過程，追溯歷史約可劃分為十個演變時期。

　　(一)中國上古文化一統於“道”。乃原始觀察自然的基本科學，與信仰天人一貫的宗教哲學混合時期。約當公元前四、五千年，中國上古史所稱的三皇五帝，以至黃帝軒轅氏的階段，為道教學術思想之遠古淵源所本。

　　(二)精神文明與物質文明開始發達，從此建立民族文化具體的規模；而以政治教化互為體用，是君道師道合一不分的時期。約當公元前二千二、三百年開始，即唐堯、虞舜、夏禹三代，為道教學術思想的胚胎階段。

　　(三)儒、道本不分家，天人、鬼神等宗教哲學思想萌芽的時期。約當公元前一千七、八百年開始，白商湯至西周間，為道教學術思想的充實階段。

　　(四)儒、道漸次分家，諸子百家的學說門庭分立，正逢東周的春秋、戰國時期。約當公元前七百餘年開始，是儒家與道家各立門戶，後世道教與道家學術思想開始分野的階段。

　　(五)諸子百家學術思想從繁入簡，分而又合。神仙方士思想乘時興起，配合順天應人的天​​人信仰，帝王政權與天命攸關的思想大為鼎盛時期。約當公元前二百餘年開始，自秦、漢以至漢末、三國期間，為道教學術思想的孕育階段。

　　(六)漢末、魏、晉時期，神仙方士學術與道教宗教思想合流，約當公元一百餘年開始，為道教的建立時期。

　　(七)南北朝時期，因佛教的輸入，促使中華民族文化的自覺，遂欲建立自己的宗教，藉以抗拒外來的文化思想，約當公元二百年開始，為促成道教的成長時期。

　　(八)唐代開國，正式宣佈道教為李唐時代的國教，約當公元六百年間開始，是為道教的擴張時期。

　　(九)宋代以後，曆元、明、清三朝，約當公元九百年間開始，為道教的演變時期。

　　(十)二十世紀的現在，道教實已衰落之極，五百年而有王者興，道教前途命運的興衰，將視中國文化儒、釋、道的三大主流是否真正合一，以及東西方文化的融會貫通情形而定。在未來的世紀中，或許會另外形成一光芒四射的人類宗教亦未可知，於此唯有期諸來哲。

　　第二節道教學術思想的淵源

　　綜觀人類各民族文化與文明的起源，其初大半是從觀察自然，認識宇宙事物的表面現象；由於對庶物的信仰崇拜，而建立人文的哲學思想，更進而確定精神文明的基礎，諸如此類，幾已成為世界人類文化發展的共通原則。但在世界所有各種民族中，唯有中華民族的遠古文化，應當另作別論。我們從相傳的古籍，與現在新獲得的歷史資料，可知上古的中華民族，一開始即孕育出良好的原始科學、哲學與宗教合一的文明；時間經歷五千餘年，空間縱橫一萬公里，直至二十世紀，與現代所謂科學時代的宗教、哲學相接觸，吾人所能誇耀傳統，溫故而知新的，仍須仰仗上古以來列祖列宗所遺留的智慧結晶。無論現代有些中國人如何鄙棄自家故物，終有一日會翻然覺醒，開啟自己的寶藏，並擴而充之，與世界各國民族共同互助研究，進於天下太平的局面。

　　列舉世界科學發展的資料而言，諸如天文、數學、化學、物理等，無可否認的，應推中華民族發明得最早，歷史最悠久。從現代人的觀念而言，所可惜的是，我們往往剛有初步科學知識的發現，便立即與宗教、哲學互相混雜不分，故難與現代科學互爭長短。至少在過去的事實是如此，當然，對未來尚不敢置喙，但因此也可以了解此種文化風格，正是中華民族不同於其他民族的精神所在。