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道教學術思想的文化淵源(一)
作者是 南懷瑾先生   

 

 

 

道教學術思想的文化淵源(一)

 

 

 

 

 

 

南懷瑾先生

資料來源:中國道教發展史略

 

 

 

 

 

 

  道教為根據中國固有文化所創設之宗教,其立教的過程,追溯歷史約可劃分為十個演變時期。

 

  第一節道教立教的過程

 

  道教為根據中國固有文化所創設之宗教,其立教的過程,追溯歷史約可劃分為十個演變時期。

 

  ()中國上古文化一統於“道”。乃原始觀察自然的基本科學,與信仰天人一貫的宗教哲學混合時期。約當公元前四、五千年,中國上古史所稱的三皇五帝,以至黃帝軒轅氏的階段,為道教學術思想之遠古淵源所本。

 

 

  ()精神文明與物質文明開始發達,從此建立民族文化具體的規模;而以政治教化互為體用,是君道師道合一不分的時期。約當公元前二千二、三百年開始,即唐堯、虞舜、夏禹三代,為道教學術思想的胚胎階段。

 

 

  ()儒、道本不分家,天人、鬼神等宗教哲學思想萌芽的時期。約當公元前一千七、八百年開始,白商湯至西周間,為道教學術思想的充實階段。

 

 

  ()儒、道漸次分家,諸子百家的學說門庭分立,正逢東周的春秋、戰國時期。約當公元前七百餘年開始,是儒家與道家各立門戶,後世道教與道家學術思想開始分野的階段。

 

 

  ()諸子百家學術思想從繁入簡,分而又合。神仙方士思想乘時興起,配合順天應人的天​​人信仰,帝王政權與天命攸關的思想大為鼎盛時期。約當公元前二百餘年開始,自秦、漢以至漢末、三國期間,為道教學術思想的孕育階段。

 

 

  ()漢末、魏、晉時期,神仙方士學術與道教宗教思想合流,約當公元一百餘年開始,為道教的建立時期。

 

 

  ()南北朝時期,因佛教的輸入,促使中華民族文化的自覺,遂欲建立自己的宗教,藉以抗拒外來的文化思想,約當公元二百年開始,為促成道教的成長時期。

 

 

  ()唐代開國,正式宣佈道教為李唐時代的國教,約當公元六百年間開始,是為道教的擴張時期。

 

 

  ()宋代以後,曆元、明、清三朝,約當公元九百年間開始,為道教的演變時期。

 

 

  ()二十世紀的現在,道教實已衰落之極,五百年而有王者興,道教前途命運的興衰,將視中國文化儒、釋、道的三大主流是否真正合一,以及東西方文化的融會貫通情形而定。在未來的世紀中,或許會另外形成一光芒四射的人類宗教亦未可知,於此唯有期諸來哲。

 

 

  第二節道教學術思想的淵源

 

 

  綜觀人類各民族文化與文明的起源,其初大半是從觀察自然,認識宇宙事物的表面現象;由於對庶物的信仰崇拜,而建立人文的哲學思想,更進而確定精神文明的基礎,諸如此類,幾已成為世界人類文化發展的共通原則。但在世界所有各種民族中,唯有中華民族的遠古文化,應當另作別論。我們從相傳的古籍,與現在新獲得的歷史資料,可知上古的中華民族,一開始即孕育出良好的原始科學、哲學與宗教合一的文明;時間經歷五千餘年,空間縱橫一萬公里,直至二十世紀,與現代所謂科學時代的宗教、哲學相接觸,吾人所能誇耀傳統,溫故而知新的,仍須仰仗上古以來列祖列宗所遺留的智慧結晶。無論現代有些中國人如何鄙棄自家故物,終有一日會翻然覺醒,開啟自己的寶藏,並擴而充之,與世界各國民族共同互助研究,進於天下太平的局面。

 

 

  列舉世界科學發展的資料而言,諸如天文、數學、化學、物理等,無可否認的,應推中華民族發明得最早,歷史最悠久。從現代人的觀念而言,所可惜的是,我們往往剛有初步科學知識的發現,便立即與宗教、哲學互相混雜不分,故難與現代科學互爭長短。至少在過去的事實是如此,當然,對未來尚不敢置喙,但因此也可以了解此種文化風格,正是中華民族不同於其他民族的精神所在。 

 

 

 

 


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