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道家人生修養之最高境界(四)
作者是 蕭天石 教授   

 

道家人生修養之最高境界(四)
1986-04-01

蕭天石 教授    

摘錄:道家雜誌


五、道家丹道派之上乘養生要旨

1. 丹道派之自最高境界

        丹道派(亦稱丹鼎派)寫道家之別傅,古稱神僊家者是,後世多稱真宗或全真派,又稱玄宗。道家之有丹道派,亦猶佛家之禪宗。道家的學術思想及其人生修養方法,自漢唐迄宋元而後,發展至登峰造極,而亦幾全存於丹道派中。於是世人凡舉道家,類即指丹道派而言。

丹道派,世人又多自此派為神仙家,唯與先秦時之方士仙術有別,乃上承羲、黃、老、莊、關,列 之旨要,渾合儒釋兩家上乘學旨,抉其精徽,融會貫通而發揚光大之者,以聖修、神化、登真為主旨。此部以內聖工夫為神化之基礎,以神化工夫為登真之妙用。其道足為天下法,其言足為萬世師。用世可撥亂反正,旋乾轉坤,或為帝王,或為帝王師。避世可經虛涉曠,自隱無名,或為聖人,或為隱士。離世可形神俱妙,羽化沖舉,或與神為徒,或與天為徒。此亦即所謂神僊境界,真人境界。

讀莊子大宗師,即知修真修道,須自聖人起修。故學神僊,乃一個人超凡入聖,做到了聖人以後的事。聖人單界,止於道德境界,用世而不能超世,物於物而不能物物。

唯道家中人物,能解脫塵縛,入於道德境界而不住於道德境界;得其圜中而能超於象外,以上入天地境界與宇宙揖界。余故常言:「修真之士,須以與聖人合其德,與日月合其明,與天地合其大,與宇宙合其常,為最高理想。」此即是丹道中人修養之四大目標。亦即全真道中人生修養之最高境界。


2. 一貫三秘法

        丹道派「修真」這一個術語,以現代語淺明言之,可以說是「修人生之真,以上合天地之真;因天地之真,以下率人生之真。」一切求真,一切唯真。故丹家之全真法,亦可以稱之為「唯真主義派」。夫形器世間中之一切形相,皆為因緣假合,欲「去幻歸真」,唯有老子「返樸還醇」一著。使人脫離後天的「虛偽世界」與「物質世界」,而上超於先天的「真實世界與「精神世界」,亦即徹入於「本體世界」。在本體世界中,一切完全符合於「真善美」的準則。丹道派的人生,以一切唯真,一切唯善,一切唯美,為初乘目標。唯至真則自至善,至善則自至美。丹家有「一貫三」之訣法。「一貫三」有五大概念,一為真善美之一貫三,二為內外出之一貫三,三為身心意之一貫三,四為精氣神之一貫三,五為天地人之一貫三。修其中工法,均有秘傳口訣。


3. 三不傳九不指

        丹道抵歷代授受之際,有可「三不傳」、「九不指」。三不傳者,非其人不傳,非其地不傳,非其時不傳。「九不指」者,首三曰:「竅中竅」不指,「訣中訣」不指,「玄中玄」不指。次三曰:「鉛中鉛」不指,「汞中汞」不指,「炁不炁」不指。再三曰:「水中水」不指,「火中火」不指,「藥中藥」不指。非不指也,就中有不必指者,有不能指者,有不可指者。工夫到時,如人飲水,冷暖自知。叉如啞子吃金丹,祇許自知,開口不得。此是純粹丹學,總是妙處不傳,玄處不傳,唯證乃知的。
故天玄于有言曰:「八卦爐中吞四象,陰陽鼎內鑄三元,五行和合同參九,先天妙道不傳玄。」自古來,丹道派典籍,隱語喻詞,汗牛充棟,人莫之解。古真立意,非不欲人之解也,在欲人之深入與徹悟也。因指見月可,執指以為月則不可。因物指物而物非物,因相指相而相非相。因名指名而名非名,因法指法而法非法。指則死,不指則活,故以隱語喻之,以待學人由修啟悟,由悟弘修也。修道而無累於道,煉丹而不困於丹,應物而不蔽於物,用世而不傷於世。內外兩忘,道法雙泯,一旦豁然貫通,自可不明而自間,不解而自解,無生而自生,無得而自得矣。


4. 五天命論秘要

        孔子罕言性與命與天道。丹道家則全注重於雙修性侖,與圓融世侖,尤注重於上應天道而與天偕行。注重於修人道以合天道,修人德以合天德,修人心以合天心,修我命以合天命。丹道家主張人生的修養,應由「奉天」「達天」的境界,進而至於「制天」「同天」「統天」的五天境界。因有「統天」的最高理想境界,所以丹道家主張人生,不但要能可「順天命」、「達天命」、「配天命」、「合天命」,尤要能「制天命」、「勝天命」。此中道法,實為丹道門庭中千古不傳之神髓所在。歷代聖真,亦鮮為人公開道破。因其主張「勝天命」,所以有「我命由我不由天」之名言。
這就是說:命由我立,福自我求,壽由我修,聖自我作。由此我們可以說:道家是純粹的「反宿命論」者,和「抗天命論」者。或曰:「命不可抗而可抗,可抗而不可抗。」余則曰:「抗則不可抗亦可抗,不抗則可抗亦不可抗。」命之立不立,純在抗不抗。須知站在「統天」和「勝天命」的原則下,有一條非科學的科學定律,即是「人生是渺小的,而其偉大是無限大。」人的生命力是無限大,人的精神力是無限大,人的智慧力無限大,人的創造力是無限大。所以,人可創造自己,也可以創造天地;人可以改造自己,也可以改造世界。

所以有「人定勝天」之論,而抱朴于有「神仙可學」」之論。孔子不云乎? 「我欲仁,斯仁至矣!」現代的科學家能征服太空而不能征服自己,丹道家則能征服自己亦能征服太空;以其能-心存冥極,因物與化,而神遊方外,與道合一也。


六、道家丹道派之宗派與煉養綱要

1. 丹法分派概述

        道家丹道派之修行法門,宗派甚多。古真說:「道法三千六百門,人人各執一苗根。」唯所謂三千六百門者,係一個概數,且以旁門左道居多。不過,旁門亦可以由之升堂,左道亦可以因而入道。祇看修行人如何而已。禪宗古德說:「正人行邪法,邪法亦歸正。邪人行正法,正法亦為邪。」(大意)。
所以不可以一概摒棄之。據淵鑑類函道部所載,共得三十六門。唯仍不免於包羅龐雜,非正統分法。道家仙學,以丹法之種類甚多,以天元丹法,地元丹法,人元丹法令之分,為其著者,唯一般概分為內金丹法,與外金丹法兩種,內丹家以煉陰陽為主,外丹家以燒煉服餌為主。外丹家之術,早已絶傳,內丹家之學獨盛。

在內丹中,又有清靜丹法與陰陽丹法之分,此即世俗所通稱之「單修」與「雙修」者是。實則單修家雖主清靜無為,然亦不離陰陽;雙修家雖主陰陽採補,然亦不離清靜。陰陽為修道之體,清靜為修道之用。二者又復互為體用。此二派丹法,又各有上中下三乘之分,三乘中復各有上中下三品之分,共稱為三乘九品丹法。亦有於上乘丹法之上,再列最上一乘丹法者,術極玄微,條分精細;而下乘下品丹法與左道旁門邪術,尤易為世人所接受。故稍一不慎,一遇盲瞎指,即爾誤入歧途,不可不慎之又慎也。此外又有分為南宗北宗及東派西派中派……等等,不一而足,可參道家養生學概要一書。

~未完待續~

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