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文学史料的归纳与解读——元代至明初小说戏曲中白银的使用
作者是 沈伯俊教授   

文学史料的归纳与解读——元代至明初小说戏曲中白银的使用

沈伯俊

  内容提要:元代至明初,朝廷明令推行纸币,禁止白银作为货币流通。然而,在这一时期的小说戏曲中,白银在日常生活和交易中的使用却随处可见。这是当时社会生活的生动反映,表明朝廷禁令对官民的实际约束力相当有限。由此可见,以小说情节中人们广泛使用白银来证明《水浒传》成书于嘉靖初年,未必可靠。而注意朝廷律令与实际生活的差距,更值得研究者进一步重视。

  关键词:元代;明初;小说戏曲;白银

  古典文学名著《水浒传》的成书年代,一直是《水浒》研究中一个争论颇多却悬而未决的重要问题。石昌渝先生的《〈水浒传〉成书于嘉靖初年考》一文,通过四个方面的考证,断定:《水浒传》决不可能写于明初,只能是在嘉靖初年。我认为,昌渝先生此文,在迄今为止论证《水浒传》成书于明代中叶(或嘉靖年间)的诸文中,是眼界最宽、考证最细的一篇力作。不过,在阅读和研究中,我感到此文尚有值得商榷之处。这里仅就其第三条论据进行一些探讨,以就教于昌渝先生。

  昌渝先生指出:白银在《水浒传》的世界里是一种流通的货币,人们随身携带,常常用于小额的生活消费。在中国历史上,白银成为货币是明朝中期才发生的事情。元朝统一全国后,便推行纸币,纸币成为流通的货币形态,朝廷同时下令禁止金银作为货币流通。”“明初朝廷继续实行纸币的货币政策,严令禁止百姓在买卖中用金银交易。正统年间,钞法开始动摇;弘治、正德间,宝钞不行;到了嘉靖初年,社会已专用白银了。而《水浒传》绝无使用纸币的描写,甚至用铜钱也罕见,市场交易不论款额大小,几乎专用白银。更像嘉靖初年货币情况的写照。这里的思维逻辑是:作家不可能离开自己生活的时代,在其不经意的叙事中,常常会流露出其所处时代的痕迹。既然元代至明初朝廷禁止使用白银,而《水浒传》却描写人们在交易中广泛使用白银,这就证明它决不可能写于元代至明初,而只能成书于社会已专用白银的嘉靖初年。应该说,这一推理的逻辑起点是正确的,但其结论却未必正确;从同一逻辑起点出发,对照元代至明初小说戏曲中货币的使用情况,倒可能得出大不相同甚至相反的结论。

  在元代至明初的小说中,人们在日常生活和交易中使用的货币是多元化的,白银、铜钱、纸币都有,而白银的使用则明显地居于主导地位。下面试分类作一初步考察。

  (一)宋元小说话本中的货币使用情况

  现存宋元小说话本,有的没有写到货币的使用情况,姑且不论。写到货币使用的作品中,绝大部分是以白银为主要流通货币。

  例一,《崔衙内白鹞招妖》:把三两银子与酒保,还了酒钱。”“你们都听我说:若打得活的归去,到府中一人赏银三两,吃几杯酒了归;若打得死的,一人赏银一两,也吃几杯酒了归;若都打不得飞禽走兽,银子也没有,酒也没得吃。”“若捉得这红兔儿的,赏五两银子!

  例二,《郑节使立功神臂弓》:各支二两银子与他。” “别的员外二两,你却要二百两。”“张员外被他直诈到二十两。

  例三,《白娘子永镇雷峰塔》:你去取一锭白银下来。”“打开看时,却是五十两雪花银子。”“取出一两银子道:先生收了银子,待捉得蛇,另又相谢。’”

  例四,《夔关姚卞吊诸葛》:今特遣人赍白金百两,与侄为路费。”“老丈大喜,命童子取银一锭,以酬润笔之资。

  例五,《志诚张主管》:又向衣袖里取出一锭五十两大银,撇了自去。

  例六,《三现身包龙图断冤》:赠酒十樽,银十两,遣之。”“我今与你一两银子。”“昨日……撰(赚)得有二两银子。”“如有能解此语者,赏银十两。”“包爷不失信于小民,将十两银子赏与王兴。王兴把三两银子谢了裴孔目。

  例七,《任孝子烈性为神》:取了三五钱银子,到铁铺里买了一柄解腕尖刀。

  例八,《万秀娘仇报山亭儿》:大官人腰里把些碎银子,教焦吉买些酒和肉来共吃。”“周吉取一锭二十五两银子把与这大汉。

  例九,《史弘肇龙虎君臣会》:(柴夫人)教管钱的,支一两银子与他。

  例十,《五戒禅师私红莲记》:长老去衣箱里取出十两银子,把与清一。

  例十一,《赵伯升茶肆遇仁宗》:委此人送你起程,付一锭白银五十两,与你文书,赍到成都府去。”“赵旭遂将此银凿碎,算还了房钱。

  例十二,《张孝基陈留认舅》:若在外恁般游荡,也得好些银子使费。”“令郎……算来共借有三千银子。”“身边还存得三四两银子,可做盘缠。”“过善道:媳妇,你与过门争气,这百亩田尚少,再增田二百亩,银子二百两,与你终身受用。’”

  此外,一些作品写到使用铜钱或银、钱并用的情况。

  例一,《错斩崔宁》:丈人取出十五贯钱来,付与刘官人。

  例二,《杨温拦路虎传》:茶博士抖那钱出来,数了,使索子穿了,有三贯钱,把零钱再打入竹筒去。员外把三贯钱与杨三官人做盘缠回京去。”“那利物,有一千贯钱。

  例三,《董永遇仙传》:这长者见雪下得大,叫院子王仝,去库中取一千贯钱,仓中搬米十石,在门前散施。

  例四,《勘皮靴单证二郎神》:夫人分付当道的赏了些银两,上了轿,簇拥回来。”“冉贵便去便袋里摸一贯半钱来。”“冉贵又去摸出二十文钱来。

  例五,《沈小官一鸟害七命》:(张公)心中想道:终日括得这两分银子,怎地得快活?’”“张公道:别的不打紧,只这个画眉,少也值二三两银子。’”“那李吉取出三块银子,称称看到有一两二钱。”“如有寻获得沈秀头者,情愿赏钱一千贯;捉得凶身者,愿赏钱二千贯。

  例六,《宋四公大闹禁魂张》:我与你二两银子。”“宋四公夜至三更前后,向金梁桥上四文钱买两只焦酸馅,揣在怀里。”“教你买三文粥来,你兀自不肯。”“店二哥,我如今要行,二百钱在这里,烦你买一百钱熬肉,多讨椒盐;买五十钱蒸饼;剩五十钱,与你买碗酒吃。”“赵正打个地洞,去钱大王土库偷了三万贯钱正赃。”“如有缉知真赃来报者,官给赏钱一千贯。”“正遇那主管,将白玉带卖与北边一个客人,索价一千五百两。

  例七,《杨思温燕山逢故人》:思温取出五两银子与过卖,分付收了银子,好好供奉数品荤素酒菜上来,与(陈)三儿一面吃酒说话。” “乃日纳买工钱八十,故在此做过卖。”“三儿常上楼供过伏事,常得夫人赏赐钱钞使用。”“以白银三两,谢了婆婆;又以黄金十两,赠与思温。

  例八,《错认尸》:说得此事成了,我把五两银子谢你。”“只要一千贯文便嫁与他。”“每年只要你三五百贯钱,冬夏做些衣服与他穿。

  例九,《张古老种瓜娶文女》:先各与你三两银子;若讨得回报,各人又与你五两银子。”“做我传话那没见识的老子,要得成亲,来日办十万贯见钱为定礼,并要一色小钱,不要金钱准折。

  上述九例,例一至例三是使用铜钱的,例四至例九则是银、钱并用的。银、钱并用,银子仍居于主导地位。

  另有少数作品,则写到银、钞并用的情况。

  例一,《汪信之一死救全家》:打并得五十两银子,分送与二人,每人二十五两。”“今有楮券四百,聊奉希颜表意。”“有能擒捕汪革者,给赏一万贯,官升三级;获其嫡亲家属一口者,赏三千贯,官升一级。”“那解汪世雄的得了许多银两,刚行得三四百里,将他纵放。”“又到天荒湖拘集渔户,每人赏赐布钞,以收其心。按:这里提到楮券(纸币),又提到赏赐布钞,可见一万贯三千贯均系钞。

  例二,《快嘴李翠莲记》:只见妈妈拿出钞来,翠莲接过手,便道:等我分!……抬轿的合五贯,先生媒人两贯半。’”“大小衙门齐下状,拿着银子远处使。

  例三,《济颠语录》:(修)元乃随取出所带之钞若干,纳付长老,以为设斋、请度牒、常住公用等费,余者付仆人作路费。”“笋便化了,你等可出五百文钞,还脚分。”“次早,果见朝廷差太尉押到宝钞三万贯。”“次将银五两送与,济公一文不要。

  上述三例,都是银、钞并用,而以钞为主。

  值得注意的是,在宋元小说话本中,单纯使用纸币的情况反而极为罕见。

  (二)宋元讲史话本中的货币使用情况

  宋元讲史话本,因主要反映王朝兴废,军国大事,征战攻伐,叙事比较简略,很少有世俗生活的描写,因而涉及货币使用的情节很少。而在为数不多的这类情节中,人们使用的货币主要是铜钱。

  例一,《五代梁史平话》卷上:咱有一个计策,讨得几贯钱赠哥哥果足归去。……有个庄主唤做马评事,家财巨万,黄金白银不计其数。”“少年道:要价钱三百贯。’”“将些银子与那岳喜的伴当。

  例二,《五代汉史平话》卷上:义父一日将钱三十贯文,令知远将去汾州城里纳粮。

  例三,《五代周史平话》卷上:那汉将这宝剑出卖,郭威便问那汉道:剑要卖多少钱?那汉索要卖五百贯钱。郭威道:好!只直得五百钱。’”“连吃了二三斗酒,该酒钱一贯有余。

  例四,《三国志平话》卷上:送献钱物约二万余贯。”“(张)飞叫量酒:将二百钱酒来。’”卷中:(张)辽曰:便加将军重职,每月四百贯、四百石。’”

  这些例子中,虽有个别(例一)提到白银银子,但主要的流通货币仍是铜钱。这显然是宋代以铜钱为主币,同时白银也已作为储藏手段和辅助性货币的历史痕迹,但应该说与元代民众的货币使用习惯也是不矛盾的,否则就难以保留在作为大众技艺的讲史话本之中。

  (三)《永乐大典》反映的货币使用情况

  成书于永乐五年(1407)的《永乐大典》,作为大型类书,卷一三一三九字韵字类收录了小说《西游记》早期版本中《魏徵梦斩泾河龙》一节,其中写道:先生曰:来日不下雨,到了时,甘罚五十两银。’”“老龙又变为秀士,入长安卦铺,问先生道:你卦不灵,快把五十两银来。’”孙楷第先生对此评曰:文与吴承恩《西游记》不同,而语意大似话本。引书标题作《西游记》,则明初确有《西游记》一书,远在吴书之前也。”②实际上,此本《西游记》颇有可能成书于元代。不管怎样,这至少反映出元代至明初,交易中使用白银已经成为生活中普遍的现象。

  (四)明初文言小说中的货币使用情况

  明初文言小说并不兴旺,著名者当推瞿佑的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯馀话》。其中少数作品,涉及货币的使用情况,兹略作分析。

  其一,《剪灯新话》卷一《三山福地志》写到:同里有缪君者,除得闽中一官,缺少路费,于(元)自实处假银二百两。”“明日,再往,酒果三杯而已,落落无顾念之意,亦不言银两之事。”“缪君……曰:‘……吾分禄米二石及银二锭,令人驰送于宅,以为过岁之资,幸勿以少为怪。’”这里提到的银两,既可作路费,又可用于过年购物,显然已是日常生活使用的货币。

  其二,《剪灯新话》卷一《金凤钗记》写到:以钗货于市,得钞二十锭。这里明确提到,证明了钞在元代的法定货币地位。

  其三,《剪灯新话》卷三《富贵发迹司志》写到:受钞三百锭,枉法断公事;取银五百两,非理害良民。”“月奉束脩五锭。这里钞、银并举,可见作品所写的元末至正年间,银、钞并用乃是常见的现象。

  其四,《剪灯馀话》卷二《鸾鸾传》写到:妈妈还贺曰:可谐矣!请以百金为赏。’”“候媪出,潜随至家,奉银一锭为寿,而以情告焉。故事也发生于元末至正年间,主人公给邻居的穿珠匠妇、巫婆送礼均用银,可见白银用于其日常用度。与前面提到的《剪灯新话》卷一《三山福地志》相印证,越发表明白银在元末使用之广泛。这种现象,对于明初的人们也并不陌生。

  综上所述,从元代到明初的小说中,白银的使用真是随处可见。

  那么,元代戏曲中货币的使用情况又是如何呢?

  元代最流行、影响最广泛的戏曲样式是杂剧。我们就以元杂剧为考察对象,来看看其中的货币使用情况吧。

  与元代的小说话本相类似,元杂剧写到货币使用的作品中,绝大部分也是以白银为流通货币。

  例一,关汉卿《窦娥冤》的楔子写到:〔蔡婆云〕这里一个窦秀才,从去年向我借了二十两银子,如今本利该银四十两。”“再送你十两银子做盘缠。第一折写到:〔赛卢医云〕我问他借了十两银子,本利该还他二十两。第二折写到:〔赛卢医云〕刚少他二十两花银。〔桃杌云〕告状来的要金银。

  例二,马致远《青衫泪》第二折写到:(茶商刘一郎来见裴兴奴)〔净见旦科,云〕小子久慕大名……先送白银五十两做见面钱。

  例三,王实甫《西厢记》第三本第四折写到:〔末云〕小生有花银十两,有铺盖赁与小生一付(副)。第五本第一折写到:〔旦云〕红娘,取银十两来,就与他盘缠。

  例四,白仁甫(白朴)《东墙记》第四折写到:〔卜云〕梅香,与郎中五钱银子。

  例五,无名氏《陈州粜米》的楔子写到:钦定五两白银一石细米。〔刘衙内背云〕“……私下改做十两银子一石。第一折写到:〔粜米百姓〕只得各家凑了些银子,且买些米去救命。”“我这银子还重着五钱呢。

  例六,张国宾《合汗衫》第一折写到:〔正末云〕再将五两银子来。

  例七,无名氏《小孙屠》第一折写到:〔外末医云〕怎莫这半药直银七两。

  例八,无名氏《冻苏秦》的楔子写到:〔王长者云〕在下无物相赠,有春衣一套,鞍马一副,白银两锭,与先生权为路费。

  例九,无名氏《来生債》的楔子写到:〔冲末扮李孝先云〕只因本钱欠少,问本处庞居士借了两个银子做买卖。〔正末云〕本利该四锭银子,都不问你要。行钱,再将两锭银子来。第一折写到:〔磨博士云〕我一日我请着爹二分工钱。〔正末云〕孩儿也,唤做银子。……他也中吃,也中穿。……那中吃中穿,是教你将他凿碎了,买吃买穿。第二折写到:〔正末云〕将一两银子来与罗和孩儿。〔磨博士云〕孩儿也不敢多要,只先支一钱银子,买一条扁担。〔正末云〕咱家中奴仆使数的,每人与他一纸儿从良文书,再与他二十两银子,着他各自还家。

  例十,武汉臣《玉壶春》第二折写到:〔甚舍云〕我与你二十两银子做茶钱。

  此外,一些作品写到银、钞并用的情况。例如高文秀《双献功》第一折写到:〔正末云〕“……若有些失错呵,我情愿输三两银子。第三折写到:(李逵到牢里看孙孔目)〔正末云〕俺娘与了我一贯钞,着我路上做盘缠。又如无名氏《杀狗劝夫》第二折写到:〔柳胡云〕呀,哥哥靴(革勾)里有五锭钞呢。第四折写到:〔胡云〕只等他抬出三千两银子来,便饶了他吧。再如无名氏《看钱奴》第二折写到:〔贾仁云〕若有人问我要一贯钞呵,哎呀,就如同挑我一条筋相似。〔贾仁云〕若有反悔之人,罚宝钞一千贯与不悔之人使用。第三折写到:〔兴儿云〕你自去开了库,拿着十个金子、十个银子、一千贯钞,我跟着你烧香去来。另如《云窗梦》第一折写到:〔净云〕大姐,我多有金银钱钞哩。

  个别作品中,主要用钞。例如武汉臣《老生儿》的楔子写到:〔正末云〕张郎,将二百两钞来与引孙。〔引孙云〕我那伯伯与我二百两钞;我那伯娘当住,则与我一百两钞,着我那姐夫张郎与我;他从来有些掐尖落钞,我数一数。六十两,七十两,八十两,则八十两钞。但结合上引武汉臣的另一杂剧《玉壶春》来看,作者所写,仍是银、钞并用。

  还有个别作品写到以金钗为代币的情况。例如无名氏《争报恩三虎下山》的楔子写到:〔正旦对关胜云〕兄弟也,无甚么与你。这一只金凤钗,与你权做压惊钱,休嫌轻意。第一折写到:〔正旦对徐宁云〕兄弟也,路途上厮见,无甚么与你。这一只金钗儿,倒换些钱钞,做盘缠去。有历史学家指出:金钗本是一种首饰,但在宋代似乎有时作为一种小金条来代钱使用。”③此剧一再写李千娇赠人金钗作压惊钱,作盘缠,表明以金钗为代币的情况在元代已相当普遍。

  综上所述,在元杂剧中,白银的使用也是居于主流地位。

  上面的考察,清楚地证明了本文第一部分开头提出的观点:在元代至明初的小说中,人们在日常生活和交易中使用的货币是多元化的,白银、铜钱、纸币都有,而白银的使用则明显地居于主导地位。这些作品分别问世于元代和明初,已是公认的、确凿无疑的事实;如果以元代至明初朝廷明令推行纸币,禁止白银作为货币流通的律令为依据,便要否定它们是元代至明初的作品,硬说它们只能出现于明代嘉靖以后,那是很荒唐的。恰恰相反,作品中这类不经意的叙事,正是当时的社会生活的形象反映,表明尽管朝廷再三颁布禁令,其对广大官民的实际约束力却相当有限。元代政治腐败,社会黑暗,法纪废弛,民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,朝廷的律令往往停留于官方文书,并常常由官员们带头破坏,自然难以在民间严格推行。由于比价极不合理,加上各级官吏的贪婪侵渔,纸币的实际购买力大大低于其面值,广大民众为了维护自己的切身利益,不得不以银、钱为支付手段;这样一来,纸币壅塞,银钱广行,逐渐成为普遍现象。笔者查阅《元史·食货一》,其中云:(天历)二年(1329):至元钞一百一十九万二千锭,中统钞四万锭。此后再无印钞记载,似可为此一证。元末天下大乱,群雄并起,元王朝发行的纸币更是成为废物,银、钱成了真正的流通货币。这种情况,自然会延续到明初。

  再看《水浒传》的情况。正如石昌渝先生所说:《水浒传》绝无使用纸币的描写……市场交易不论款额大小,几乎专用白银。不过,书中使用铜钱的情况却并非罕见。仅就百回本《水浒》的前三十回略加考察,便可看到如下例子:(1华阴县里不敢捉他,出三千贯赏钱召人拿他。(第二回)(2谁想写了三千贯文书,虚钱实契,要了奴家身体。……着落店主人家,逼要原典身钱三千贯。”“出赏钱一千贯,写了鲁达的年甲贯址,画了他的模样,到处张挂。(第三回)(3当时林冲看了,吃了一惊,失口道:好刀!你要卖几钱?那汉道:索价三千贯,实价二千贯。林冲道:值是值二千贯,只没个识主。你若一千贯肯时,我买你的。那汉道:我急要些钱使,你若端的要时,饶你五百贯,实要一千五百贯。林冲道:只是一千贯,我便买了。’”“林冲别了智深,自引了卖刀的那汉,去家去取钱与他。将银子折算价贯,准还与他……那汉得了银两自去了。(第七回)(4又一个盘子,托出一斗白米,米上放着十贯钱,都一发将出来。(第九回)(5州尹大惊,随即押了公文帖……出三千贯信赏钱,捉拿正犯林冲。(第十一回)(6杨志道:祖上留下宝刀,要卖三千贯。牛二喝道:‘……我三百文买一把,也切得肉,切得豆腐。’”(第十二回)(7只见独木桥边一个汉子,把着两串铜钱,下来解船。(第十五回)(8那汉道:我一了不说价,五贯足钱一桶,十贯一担。’”(第十六回)(9本处一个财主,将五千贯钱教小人来此山东做客。”“何清笑道:‘……若是叫兄弟得知,赚得几贯钱使,量这伙小贼有甚难处?’”(第十七回)(10又得知县一力主张,出一千贯赏钱,行移开了一个海捕文书。(第二十二回)(11知县就厅上赐了几杯酒,将出上户凑的赏钱一千贯,赏赐与武松。(第二十三回)(12郓哥道:要寻大官人赚三五十钱养活老爹。’”(第二十四回)(13武大道:‘……我有数贯钱,与你把去籴米。’”(第二十五回)(14施恩当时打点了,叫两个仆人先挑食箩酒担,拿了些铜钱去了。(第二十九回)由此可见,在《水浒传》写到的日常消费中,银、钱并用,而以白银为主。这种情况,与大多数元代话本小说、元杂剧相类似。因此,以元代至明初朝廷明令推行纸币,禁止白银作为货币流通,而小说情节中人们却广泛使用白银为依据,证明《水浒传》成书于嘉靖初年,未必可靠。反之,如同上文所说,小说有关人们在生活中广泛使用白银的描写,却可以成为《水浒传》成书于元末明初的重要依据。

  必须说明,石昌渝先生是以四个方面的论据来支撑其《水浒传》成书于嘉靖初年的中心论点的;本文则仅就其第三条论据进行一些探讨,而未涉及其他论据。因此,上述考察,只能证明其第三条论据未必可靠,尚不足以完全否定昌渝先生的中心论点。

  在这里,笔者想要特别强调:在古代史、古代文学研究中,努力发掘相关时代的历史资料是十分重要的,这将有助于避免主观臆断的浮躁之风;然而,非常重要的一点是,对历史资料,除了一般意义的鉴别真伪(鉴别其是否确系某一时代的资料),还应谨慎辨析其内容的虚实(判定其所言是否符合事实)。令人遗憾的是,这一点却往往被人们所忽视。就官方文书而言,必须看到,言行背离、口是心非乃是封建统治者的痼疾,许多官方文书仅仅是自欺欺人的官样文章。大量的史实证明:统治者历来明文提倡礼义廉耻,但他们自己却总是荒淫无耻;统治者经常明令禁止贪污受贿,但招权纳贿却成了官场惯例,贪官污吏总是大行其道;在政治混乱期和王朝衰败期,这种说一套做一套的现象尤为严重。因此,朝廷律令、官府榜文,在很多时候只能表明统治者这样了,并不等于他们已经这样了,更不等于他们完全做到了;相反,很多时候只是一纸空文。所以,不能把朝廷律令一概等同于史实,径直采用,引以为据而不加分辨(当然,其中也有相当部分是可信的)。与同时代的野史杂传、书信日记等非官方资料相比,朝廷律令的可靠性并不见得更高,其水分反倒可能多得多。为此,在今后的研究中,注意朝廷律令与实际生活的差距,值得我们研究者进一步重视。只有综合同一时代的公私文献、文物古迹,参照通俗文艺的有关叙述,辨伪存真,才能得出比较可靠的结论。

  *本文开始酝酿于2001年底。两年多来,在搜集资料、整理思路的过程中,我先后在西南师范大学、西华师范大学、南开大学等高校作学术报告和与师友交谈时讲过主要观点;但因忙于其他任务,直到20045月才完成全文。文章交稿后,经友人提示,得知《贵州大学学报》2004年第2期发表张培锋同志的《关于〈水浒传〉成书时间的几个内证考辨》一文,对石昌渝先生的论文进行了全面商榷,特找来拜读。该文第二部分《关于交易使用白银》,认为南宋、金、元时期,白银均成为主要货币,并举了元杂剧中的四个例子。这部分共约一页,内容有与拙作相通之处,但有三点重要区别:(1)张文认为白银的使用与《水浒》创作年代不一定有直接关系;拙作则认为:小说有关人们在生活中广泛使用白银的描写,却可以成为《水浒传》成书于元末明初的重要依据。2)张文举了元杂剧中的四个例子,证明元代白银已成为主要货币。拙作则是全面观照元代至明初的小说戏曲:其中小说方面包括小说话本、讲史话本、《永乐大典》、明初文言小说四类,是张文完全没有涉及的;对戏曲的考察,不仅例证不同,而且将其中货币的使用分为绝大部分以白银为流通货币银、钞并用个别作品中,主要用钞个别作品写到以金钗为代币四种情况,显然更为全面。(3)张文仅就石文进行商榷,拙作则在文章第三部分强调提出:对历史资料,除了一般意义的鉴别真伪(鉴别其是否确系某一时代的资料),还应谨慎辨析其内容的虚实(判定其所言是否符合事实)。”“就官方文书而言,必须看到,言行背离、口是心非乃是封建统治者的痼疾,许多官方文书仅仅是自欺欺人的官样文章。”“所以,不能把朝廷律令一概等同于史实,径直采用,引以为据而不加分辨(当然,其中也有相当部分是可信的)。与同时代的野史杂传、书信日记等非官方资料相比,朝廷律令的可靠性并不见得更高,其水分反倒可能多得多。为此,在今后的研究中,注意朝廷律令与实际生活的差距,值得我们研究者进一步重视。只有综合同一时代的公私文献、文物古迹,参照通俗文艺的有关叙述,辨伪存真,才能得出比较可靠的结论。这就具有了理论高度和普遍意义。总之,拙作完全是自出机杼,自有特点,因此仍按原貌发表。

注释:

石昌渝:《〈水浒传〉成书于嘉靖初年考》,载《上海师范大学学报》2001年第5期。下引石先生语,均见此文。

孙楷第:《中国通俗小说书目》,人民文学出版社1982年版,第188页。

汪圣铎:《两宋货币史》,社会科学文献出版社2003年版,下册第900页。

 

 


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