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论语之美
作者是 傅佩榮 教授   

 

 

论语之美 

 

 

 

第一屆國學與經營管理國際學術研討會代表人
台灣大學哲學系
傅佩榮 教授

来源:互联网

 

 

 
傅佩荣教授凝聚三十年研究心得,甄别上百家注解,以全新形式解读《论语》原典原意。由湖南文艺出版社2012年1月出版的《论语之美》依二十篇次序,围绕精要命题逐句细解,指引读者轻松领悟《论语》精髓,找到立身处世的人生正路。本书还收录傅教授在浙江大学“文化中国人才计划”的国学讲稿精华,师生思想碰撞层层深入,以当代视野阐发经典新意,犹有昔日孔门十哲的论道风采。

 

 

  子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

 

 

  孔子这句话也是被很多人误解的。有人解释道:早晨听懂了道理,晚上就可以去死。这就不对。其实孔子这句话是一种宗教的语言。人做过多少善事是量的问题,更重要的是他有没有转到正确的方向。如果转到正确的方向,究竟做了几件善事变得不重要。一个人做了很多善事,别人会做更多的恶事,这样无法考量。而宗教境界是一种觉悟,才是质的问题。这句话应该翻译为:“早上觉悟了,晚上就死也无妨。”这是一种宗教情操啊!

 

 

 

  在《圣经》中记载,耶稣被钉到十字架上时,罗马人在他旁边放了两个强盗,表示耶稣这个思想犯是最恶劣的,借此羞辱他,警告人们:宁可打家劫舍,也不要吸引他人听从自己的学说。左边的强盗对耶稣说,你不是上帝的儿子吗?这时候怎么不显神迹来拯救我们呢?右边的强盗说,我们两个一辈子杀人放火,今日如此是应该的,但我从未听说耶稣做过什么坏事,他一定是被冤枉的。他又对耶稣说,如果你真的是神,请你记得我。耶稣对他说,今晚你就会升天堂。右边的强盗一辈子没做好事,但是最后觉悟了,照样可以升天堂,这就是宗教境界。佛教经典里也说:放下屠刀,立地成佛。一个人放下屠刀后并没有时间做好事,但是只要他觉悟了,生命也随之转向。

 

 

  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

 

  孔子说:“以政令来教导,以刑罚来管束,百姓免于罪过但是不知羞耻。以德行来教化,以礼制来约束,百姓知道羞耻还能走上正道。”“格”者正也,就是走上正道。前半句的情况现在也常见,有人缺乏羞耻心啊!一般人活在世上,“有怨而无耻”;孔子希望人们变得“无怨而有耻”。任何事情都是有原因的,不要抱怨。

 

 

  【学生】怎么理解“真诚”?

 

 

  【傅佩荣】《易传》中提到:“闲邪存其诚,修辞立其诚。”“闲”,是防备避开的意思。真诚与邪恶势不两立,绝不会向罪恶妥协,所以没有人会很真诚地做坏事。根源就在于人性向善。真诚不仅在内心,还表现在外部的修饰言辞,不能言过其实,更不能言不由衷,而要通过语言表达内心真诚。这是一种修炼。但真正的修炼是“慎独”。《中庸》谈真诚谈得很多,并且在十六章首次出现“诚”字时,还与鬼神相关。有了鬼神,人就无法逃避道德的要求。

 

 

  【学生】我有两个问题。第一,“善”被您定义为人与人之间适当关系的实现,可是“适当”也是模糊的概念。第二,“无友不如己者”,意思是交朋友要志趣相投,其实,没有共同志趣怎么会成为朋友呢?岂不是在讲一个太过浅显的道理?

 

 

  【傅佩荣】你的第一个问题是,如何判断“适当”与否。有三点原则:第一,内心感受要真诚;第二,对方期许要沟通;第三,社会规范要遵守。这三点发生冲突时,以真诚为主。至于你的第二个问题,“无友不如己者”之前还有一句,“主忠信”,讲的意思是:交朋友要真诚,道不同,不相为谋。

 

 

  【学生】您提到“道不同,不相为谋”, 与“君子和而不同”有什么关系吗?

 

 

  【傅佩荣】君子和而不同,“和”是指古代演奏音乐,不同乐器发出的声音不同,但是可以协调;“同”是指只有一种声音。“道不同,不相为谋”,是指每个人的生命理想不同。

 

 

  【学生】关于“人性本善”和“人性向善”,“向善”说明为善只是人的一种可能性,而“本善”的观点同样认为人未必一定为善啊,到底有什么区别呢?

 

 

  【傅佩荣】人性向善,指为善的关键在于真诚,这是可以由人选择的。人不真诚的时候,只是生物之一种;真诚的时候,就不会计较利害,明白人与人之间应该如何相处。

 

 

  【学生】真诚是人的一种选择,还是人的本质?

 

 

  【傅佩荣】这个问题很好!西方哲学要我们避免自然主义的谬误,即不要把人与生俱来的本性与道德价值混在一起。所以西方哲学认为,“人性本善”讲不通。人有原罪的观点,属于宗教范畴。宇宙万物中,只有人有善恶的问题,其他动物的行为都出于本能。因此,人性与善或恶必定有本质上的联系。“本善”不能解释人为什么做坏事,“本恶”不能解释人为什么行善,所以只有向善或向恶的可能。需要考虑的是一个人是否心安,忍与不忍。这无法进行逻辑论证,但可以用语言一步步描述出来。

 

 

  讨论人性“向善”与“向恶”,设想两种心理:第一种,今天没有去杀人放火,心里很不安啊;第二种,今天没有孝敬父母,心里很不安啊。哪一种是正常的?当然是后者。前者的心理已经扭曲了,不属于正常现象,而哲学讨论的是普遍现象。

 

 

  再讨论“向”字。人生下来就具备的叫人性,善恶是后天的抉择,两者怎么可以叠加在一起呢?小孩子有善吗?小孩子只有生物本能,长到一定年龄才会作选择。所以,人性不是固定的东西,而是一种力量,在适当的时候,即真诚的时候表现出来。“向”字就代表力量。

 

 

 

 

 

 

 


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