『養生內功美容』

(氣功與內功法之分別)

2007-12

道術部 林信銘 老師                                      摘錄：《道家會訊51期》

氣功

１．氣功，著重在一個“氣“字。

２．社會上各種流傳的法門氣功，不是用“意念”引導動作，就是用“意念”引導行氣，或者動作、意念、行氣都混在一起。

３．所以氣功，總是用意念，然黴加上“氣的動作。

４．氣功，即精、氣也。

５．氣功：做的好，能夠去病健身，做的不好，不但舊病不癒，反而會增加新的毛病，所以，氣功是有利有弊。

６．修煉氣功之靜坐法，就其本質而言，不合修煉靜功之原則。因身体外表雖然坐著不動，但思想在身中運用，沒有休息。雖說是靜坐，實際上仍然屬於動的一種，算不得真正的靜功。

７．對於治病而言，氣功的作用，離開了靜功。氣功治病的效果，很難保障。如：胃潰瘍病和神經衰弱，如果不用靜功方法，單靠氣功，很難保証能有確實的效驗。

 專用靜功－＞可以完全能夠治癒的。

８．對於身體的健康長壽和精神境界的提高，氣功和靜功是不可分離的。古人云：「有動乎中，必有其靜」

９．氣功醫病的方式有二種：（但非萬能的，也有無效的範圍）

①放任式的自然療法：當氣功的養氣功夫至某一階段，氣機（真氣）開始流行時，會自然向較弱的部位凝聚，即是利用「真氣」的自然醫療功能，發生治療的功效。（忘記自己身上有疾病，任其氣機自然運行）

②專注式的刻意療法：即專注自己身上某部位的不適，以特別的呼吸法，以利氣血向患部集中，產生治療的效果。

10．氣功：大都入於皮膚表面而已，沒有辦法深入經絡裡面。

11．氣功：會反射回去，會中和也。（如水加麵粉也）

靜功

１．靜功，著重在一個“靜”字，不必要在“無”上做太多的功夫，在無上只是順其自然，並不用自己的意念去支配動作。

２．每天保持修煉半個小時以上，持之以恆，修煉100天，就是“百日築基”（也是最初下手的築基功夫）之功，可以完成兩大法門中所談的初步功夫境界。

３．兩大法門：即做靜功的時候，思想研集中在“聽息”和“觀光”的體驗上面。

        聽息：是經常的作法靜功要用。

        觀光：不可能限定多長時間，就能見光，因每個人的情浞不同，不可追求。一般來說，能夠達到第二層次“心靜”的階設，就會見光。

        如：    出外散步的時候，思想就氣托在周圍的景物和勻氣的感受上面，每當吃飯之時，思想就注意在飯菜的味道上面，練習太極拳之類的動功之時，思想就貫注到肢體的運動上面。這樣做一事想一事，就能夠逐漸做到控制自己的“心念”，同時也能獲得生活和生命的真實體驗。對於修煉靜功層次的提高，更會引起到不可思議的推動作用。

４．多讀書、寫字也是一項極好的修養，對於靜功而言，有

　　著良好的配合作用。

５．靜功，是以身、心二者完全休息為原則，對於外部動作關係並不太大。行、立、坐、臥，四種姿勢的基本要求，可根據個人的情況，隨意安排。

６．時間上，以子午卯酉時做修煉功夫最好。

７．靜功：即內臟養生也，故吃飽之後，起碼也要40分鐘以後，才能做功夫，否則消化不良（飲食要得宜，酸甜苦辣皆應淡一點，白煮清蒸最好）

８．靜功的三大層次：即身靜、心靜、意靜。也因各人秉賦不同，而有所差異。

　　 ①身靜（身不動）：前半個月，專修第一層次，聽息必須要聽，觀光順其自然。

　　 ②心靜（心不動）：中間一個月，專修第二層次，聽息仍堅持，觀光有之即可。

　　 ③意靜（意不動）：後一個半月又10天，專修第三層次，聽息、觀光、無心用之即可。

         如此分段，在具體修煉之中，能具有一定的目的，比較容易把握。丹書云：「身不狀曰煉精，心不動曰煉氣，意不動曰煉神。」開始是有心而用之，以後均帰於無心。而對於三大層次而言，修第一層次時，不管後二層次，修第二層次時，不管第三層次。只在限定時間之內，只體悟每一個層次的效驗，即可。（直至“精滿不思欲，氣滿不思食。神滿不思瞳”的境界）

９． 靜功做得合法，自然能治好醫學上，難以治癒的病症，即有潛移默化地起到了恢復健康的主導作用（氣功只是輔助作用而己）。如做得不合法，身心也能多少得到益處，雖然治不了病，但也不致於增添新的毛病，可說是有利無弊。

  聽息之作用：在於聽，而聽在耳，耳屬於腎，腎主氣。  觀光之作用：在於觀，而觀在目，目屬於心，心主神。  

  故此靜功之道，所煉的就是人身的神氣。此雖屬於

  修“性”，其實不只是煉性而己，乃為性命雙修。因功

  夫成就時，自然神氣合一，進入化境。