紫微斗數探源

國際道家學術總會總會長 李亨利博士

摘自道家雜誌

       紫微斗數最早的起源，可追溯到我中華民族文化的起點。蓋我中華民族的文化中心思想的根本，例如書經、討經、易經、道德經……等等，無一不是從「天道」中體悟而得。
 

       由於元古先民畏天，是以敬天、承天。順天；而上古之先聖先賢們，並進而法天、信天；企圖以人心契合天心，以人力闡揚天道，因此產生了「天人合一」的哲學系統觀。
 

       他們認為天是至高無上的表徵，惟有天才有無限的原力以及權力，所以天能化育萬物，包容萬物；更能支配、決定人的命運，轉移世局、國家的衰隆。
 

       是以自從六千四百八十年前，伏義氏仰觀俯察而畫卦作易，迄四千六百八十年前，黃帝立國而中華文化大開；舉凡「天文」、「星曆」、「卜」、「筮」、「占候」、「相」等預知「天運」、「地運」、「時運」、「人運」等的知識的尋求及開發，莫不以「宇宙天道」為研考的對象。
 

       此乃上古先聖先賢們，皆能洞澈人生並未曾離背自然的道理，因此如欲探討天人之間的關係，還須依靠對宇宙天道的奧秘的揭發。
 

       所以夏、商、周三代皆設「史」為「王宮」之學，其旨在記錄「天地」間變動興亡的軌跡。至於東周的「陰陽」、「數術」、「方技」之術，亦可說是「知天」、「知體」、「知命」的應用。春秋戰國間「方士」的「以通神明之德，以類萬物之情。」講的也是天道宇宙的大用。另鄒衍談論「天道」，專以「陰陽家」自稱，實則所論之兵戰災變，仍舊是不離「趨吉避凶」之術。
 

       為了達到更進一步聽解析「天」之神秘，我國很早就發明了堪測天象的儀器，唐堯時稱為「天璣玉衡」。在尚書中侯篇就有這麼一段記載：「帝堯即政，榮光出河，休氣四塞，龍馬銜甲，亦文綠字，甲似龜背，五色有列星之分，計政之度，帝王錄記興亡之數。」如果此段記載無誤，也就是說，我國在元古時代，就能推算天文星象的纏位，用以預知「天、地、人」的吉凶悔吝了。
 

       不過，如果以保守一點，以實質來論，我國從黃帝以後，據堯典、舜典、周官、易經大傳等經典所載，無一不以天文星曆之徵兆而預下吉凶。且歷朝藝文志，也皆有星象兆吉凶的記述。所以易經繫辭傳上說：「天垂象，見吉凶，聖人象之。」。
 

       至於「天文星象」能預知或告知我們些什麼呢？我們嘗試的摘錄一部份「經籍」所述的片段，並予以分類記載。
 

一、與時曆之關係
 

易經觀卦彖辭曰：「觀天之神道，而四時不忒。」
 

易經賁卦彖辭曰：「觀乎天文，以察時變。」
 

易經文言曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」
 

書經曰：「堯命義和欽若昊天曆，象日月星辰，敬授人時。」
 

劉向說菀曰：「懸象著明，莫大乎日月。」
 

漢書曰：「曆譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑。」
 

續漢書曰：「昔者，聖人之作曆也，觀璇璣之運，三光之作，道之發歛，景之長短，斗綱所建，青龍所纏，參伍以變，錯綜其數，而制術焉。」
 

晉志曰：「昔者，聖人擬宸極以運璇璣，揆天行而序景曜，分辰野辨纏曆。」
 

洪範五行傳曰：「曆者，聖人所以揆天行而紀萬國也。」
 

二、與方位之關係
 

論語曰：「北辰居其所，而眾星拱之。」
 

書經曰：「東有啟明，西有長庚。」
 

詩經曰：「嘒彼小星，三五在東。」
 

三、與氣候之關係
 

書經考靈曜曰：「五星若編珠璇璣中星，星調則風雨時。」
 

書經曰：「星有好風，星有好雨。」注：「筮星好風，畢星好雨。」
 

後漢書曰：「魚星主理陰陽，事知雲雨之期。」佔曰：「魚星明，大河、海水皆出。」
 

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四、與社稷之關係
 

書經考靈曜曰：「歲星得度，五榖孳；熒惑順行，甘雨時；鎮星得度，地無災；太白出入，當五榖熟、人民昌。」
 

淮南子曰：「歲星之所在，五榖蕃昌。」
 

史記曰：「黃帝時，景星見，形如半月，可以夜作。」
 

漢書曰：「五星不失行，則年穀豐昌。」
又曰：「五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災病，五穀蕃昌。」
 

晉書曰：「農丈人一星，在南斗南，主農政之官也。明則豐稔，暗則荒歉。」
 

左傳曰：「襄公二十八年，春無冰。梓慎曰：今茲宋鄭其饑乎？歲在星紀而淫於元枵，蛇乘龍，龍宋鄭之量也，宋鄭必饑；元枵虛中也，枵耗名也，土虛而民耗，不饑何為。」
 

白虎通曰：「景星者，大星也。月或不見，景星常見，可以夜作，益子民人也。」
 

五、與王者之關係
 

春秋元命苞曰：「嘉置弧北指一大星為老人星，治平則見，見則王壽，常以秋分候之南郊。」
 

禮經斗威儀曰：「君乘土，其政平，則鎮星黃而多暉。」
 

孝經內事曰：「王者遠嫌別微，殊貴賤，抑驕臣，息亂子，則屏星為之明，以潤帝座章而光。」
 

莊子曰：「傳說相武丁奄有天下，乘東維騎箕尾而比於列星。」
 

楊子曰：「王者心有所惟，意有所想，雖未形顏色，而五星以之推移，陰陽為之變度。」
 

孫氏瑞應圖曰：「景星者，大星也；伏如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私，人則見。」
 

文子曰：「政失于春，歲星盈縮；政失于夏，熒惑逆行；政失于秋，太白出入無常；政失於冬，辰星不效其鄉。」
 

翼禮稽命徵曰：「作樂制禮，得天心，則景星見。」
 

春秋佐助期曰：「舜之時，景星出房。」
 

吳志曰：「孫權時，有長星從東南出，群星從之。」
 

載記曰：「符堅末年，妖星見於東井，尹緯知堅將滅，乃與尹詳龐演推姚萇為盟主。」
 

呂氏春秋曰：「宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉。子韋曰：禍當君，雖然可移于宰相。公曰：宰相所以治國家也。曰：可移于民。公曰：民死，寡人將誰為君？曰：可移于歲。公曰：歲饑，民餓必死，為人后而殺其民，誰以我為君子。子韋曰：君有至德之言，三天必三賞君，熒惑必徙三舍，行七星，星當一年，君延年二十一矣。熒惑果徙三舍。」
 

六、與世人之命運
 

抱朴子曰：「人初受氣，皆應列宿之精，值聖宿則聖，值賢宿則賢。」
 

帝王世紀曰：「神農氏這末，有熊氏妃附寶，見大電光繞北斗樞星照郊，感附寶孕，廿月生黃帝于壽丘。」
 

河圖云：「星大如虹下流，華昔女節意感而生少皥。」
 

新唐書曰：「韋見素見肅宗于順化郡，是歲十月丙申，有星犯昴。見素言于帝曰：祿山將死矣！帝曰：日月可知乎？見素曰：福應在德，禍應在刑，昴金忌火，行當火位，昴之昏中乃其時也。既死其月，亦死其日，明年正月甲寅，祿山其殪乎！帝曰：賊何等死？等曰：五行之說，子者視妻所生，昴犯以丙申，金木之妃也，木火之母也，丙火為金，子申亦金也，二金本同末異，還以相尅，賊殆為子，與首亂者，更相屠戮乎？及祿山死，日月皆驗。」
 

晉陽秋曰：「有星赤而芒角，自東北往西南，沒有諸葛亮營，俄而亮卒。」
 

魏志曰：「桓帝時，有黃星見楚宋之分，殷馗言：後五十歲當有真人起梁沛間，其鋒不可當。其後五十年，曹公破袁紹，天下莫亂矣。」
 

春秋佐助期曰：「蕭何稟昴星而生。」
 

謝承後漢書曰：「吳郡周廠師事京房，房為厜顯所譖繫獄謂廠曰：吾死後四十日，客星必入室，即吾無辜之驗也房死，果如其言。」
 

七、與國家興亡之關係
 

周禮曰：「保章氏掌天星，以志日月星辰之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥。」
 

尚書考靈曜曰：「流星色青赤，名地雁，其所墜處，兵起青赤。」
 

史記曰：「天精而景星見，景星德星也，其狀非常，常出有道之國。」
又曰：「南極老人見，則天下安。」
 

漢書曰：「天下太平，五星循度。」
 

國精符曰：「地為山川，山川之精上為星，各應其詶城分野，為國作精神符驗也。」
 

春秋元命苞曰：「商紂之時，五星聚於房；房者蒼神之冢，周據而興。」
 

魏志蘇林傳曰：「周文王受命，歲星在鶉火；武王伐紂十三年，歲星在鶉火。」
 

尸子曰：「武王伐紂，魚辛諫曰：歲在北方，不利征討。武王不從。」
 

左傳曰：「昭公三十二年，吳伐越。史墨曰：不及四十年，越其有吳乎？越得歲，而吳伐之，必受其凶。」
 

南越志曰：「秦二世時，五星會于南斗。南海尉任囂曰：秦方長亂，此南越偏霸之象也。」
 

後漢書曰：「王莽時，寇賊群發，郅憚仰觀元象，歎謂友人曰：今鎮星、熒惑並在漢分翼軫之域，去而復來，漢必受命，福歸有德；如有順天發策者，必成大功。」
 

五代史曰：「四星聚張，而周太祖代漢。」
 

宋史曰：「宋祖啟國，五星聚奎。」
 

結論
 

       以上所列舉的，有關歷代先聖先賢們，用其實際觀測及推算的有關三垣廿八宿及七政四餘等星象資料，再加上特異的天文現象（如日蝕、月蝕、七星齊政、太陽黑子、慧星、超新星等等），而用為獲悉天地人即將發生的預兆的吉凶悔吝；或是後來「紫微斗數」中以人之生年、月、日、時之「時間」再配合出生地點之「空間」而以為推斷「人命」的吉凶、禍福、貴賤、貧富和賢愚的原始憑據。
 

       可見我國古代聖賢觀察天體星象的勤謹，實在是我們後代所想像不及；他們不但從星象運行及變化中，創立曆法，制定時間、判斷方向、了解氣候，更能依據測算星球運行纏位，加上經驗邏輯和哲理，研究、創立出與人類禍福相關的學問、法則，此即是「紫微斗數」。
 

       因此我們從歷代中可發覺，凡精通「命」的聖賢及知名達士，例如：伏義氏、神農氏、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、文王、武王、周公、孔子、孟子、姜尚、鬼谷子、蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、黃石公、張良、諸葛亮、魏徵、房玄齡、陳搏、劉伯溫等等，都是對於天文星象學，有著相當的造詣，也都是大智慧的人。
 

       可惜近代的世人，觀察天體星象的運行與變動，已不如前人的勤謹；況且歷代來，也沒有專門著述推斷天文星象「現象」的書籍；所遺留下來的僅是道藏或經史子集中散佚的一鱗半爪；卻也成道家──「以心傳心」「口授心傳」的「獨家」知識。再加上宇宙在陀螺心衰頹的狀態運轉（宇宙膨脹），更增添了「占星學」測算的困難。於是世人就自然而然的捨難就易，趨向簡易的單以所生之「時空」以透過「程式」來演算「命運」的「紫微斗數」學了。