國際道家學術總會長　李亨利 博士

摘錄:《道家雜誌第2期》

　　我國古代天文學，以三垣廿八宿為主。由於我國地理位置的影響，所以視三垣中的紫微垣為宇宙天體的中心，為天極。實質上紫微垣是位在銀河系的北端。

　　在紫微垣的三十五座星宿，一百六十顆星的中心，有一顆名叫太一的星，由於他位於天頂極中之點，又名極星，也就是太極。

　　至於詳細的位置，可據論語為政篇中孔子所曰：譬如北辰，居其所，而眾星拱之。這一段話以得知。孔子所謂的北辰指的就是紫微垣中的北極五星；而北極五星中的第二星大帝，他的另名就是太一、太極是也。

        經過歷代先聖先賢嚴謹的觀察天文星象的結果，發現宇宙天體的運行有一定的規律；而太極的光，強過太陽萬億倍，且居於天體的樞紐軸心，是以控馭著北斗而轉運周天的群星，循環不已。故太微賦云：紫微舍纏，司一天儀之象，卒列宿而成垣。又云：帝居動，則列宿奔馳。

<紫微垣圖>

天門運限，即扶身助命之原。

　　執掌大小運限流年的天門，能夠配合命身宮而影響註定的命運的強弱及早遲。是以俗語說：時也、運也、命也、非我之不能也。以及說：不是不報，時間未到。

在天則運用無常，在人則命有格局。

　　道藏紫微斗數中首篇論次序云：一定時刻，二起八字，三立格局，四排星辰．．．。因此當我們研究紫斗，首先就要確定生時，然後再起出八字，接著就要了解其中的常變格局，進而在依序排出各系的星辰。不過明清紫斗與道藏紫斗所指的格局，略有不同。道藏指的是財官印食等的常格和井欄倒冲、飛天雜氣等的變格（詳創刊號）；而明清是以主、賓與命身宮及另十一宮的守夾合拱朝所產生的關係以立為格局。譬如紫府守垣格，左右夾垣格、祿合格、昌曲拱垣格、府相朝垣格等；而定出了富、貴、貧、賤、雜等局。
 

<中華民國道家學術研究會　收藏>

先明格局，次看惡星。

　　有些人以為此處的惡星，可能是眾星之梓誤。但是據賈老景德先生（前考試院長）在民國四十五年（丙甲）傳給家父（創辦中華民國河圖洛書學會以及中華民國易經學會首屆理事長）的手稿和民國四十七年出版的紫微斗數全書、民國五十五年發行的十八飛星策天紫微斗數全書，都是書明惡星，可見無誤。

         此句的原意是指命身宮的主星不管有無，或是吉凶，不可大而化之的見凶星即以凶推斷，還須顧慮格局的影響，方能詳確。
 

或有同年、同月、同日、同時而生，則有富貴、貧賤、壽夭之異。或在惡限積百萬之金銀；或在旺鄉遭連年之困苦。禍福不可一途而推；吉凶不可一例而斷。

　　凡是提到先天命理學，例如紫斗、八字等，都有人會問如果同年、同月、同日、同時生，他們的命運會相同嗎？

事實上我們明白命理學中的一時辰，等於現在的兩小時，而在這兩個小時中我國甚至全世界裡，就會有多少人出生，他們的命運，難道都會一樣？

是以在宋初時，陳搏先生再將一個時辰，分成上、中、下各四刻（每刻十分鐘）以斷人之命運（詳創刊號）。不過，縱使細分成四十分鐘一個命運，在目前的世界，還是嫌不夠精密。
 

        其實，人類的命運是由先天宿命以及後天造命兩種因素相互影響而構成。

先天的宿命因素，當然是生辰八字的「時」為經，不過還須加上地理位置的「空」為緯，如此方能評斷正確。所以學命理的人士，必須加問對方生於何處，以利做時空的換算調整，（換算公式為每一經度換算時間四分，一分度為四秒，一秒度為十五分之一秒）由於我國地大物博，佔有世界二十四大時區中的五大時區，因此就以文化起源──黃淮平原的中原時區東經一百二十度為計算時空的標準。
 

   <道家雜誌    創刊號>

一、各年正確的日光節約時間（夏令時間）的調整。

二、日據時代在台灣出生的人，時間是以日本東京的時間為準，所以也要調整。

三、由於紫斗是以中國人為命理統計對象，因此歐美國家的人士，除了注意國際換日線（東經一百八十度）須換日外，還有很多技術上的困難還待確切統計、經驗方能詳斷。例如中美之間，雖然時空調整，但是原本白天在美國生的，調整後除了差一天外，又變成晚上生的，如此的結果，對於太陽、太陰的詮釋，必有相當的差異。

另外，出生當時的天文星象、氣候、溫度、環境．．．等等因素難免都會對命理有所影響。是以我們就常常聽到一個在下雨時生和一個在雨停時生；一個在船上生和一個在陸地生；一個在燈火通明生和一個借月光生；一個在打鐵店隔壁生和一個在水桶店隔壁生．．．等等，雖然同時出生而後卻產生了命運迴別的故事。

我個人除了參考以上因素外則往往再加上「蔭、迴」兩個因素。何謂蔭？指的就是庇蔭。譬如說出生在貧富貴賤、賢愚不同的家庭，他們早年的際遇一定不同；出生在適合本命的陽宅（房子、醫院）一定比不適合的圓滿等等。何謂迴？指的就是輪迴。中國人一相深信生死輪迴、因果報應；而世界各處也都有相同的精神不滅的宗教論調。人們的前世影響了後世，如此的教義，讓人們不得不內心受到約束而一心從善；不然對一些人生無可奈何的事，也能透過這種論法，而獲得釋懷；再說世界有太多神秘不可解的事物發生，而迴也應該會在將來被發現並證明，因此我們也不該放棄迴的可能性。

至於後天的造命因素可以分成三方面來探討。

第一宗教。凡是良好的宗教，都是勸人為善。雖然它們用以改善命運的方法各有不同，譬如用祭祀、手印、真言、步法、符籙、法器、聖水．．．等等，雖然是玄之又玄，但是有成則靈，它們所產生的力量，確實是不可忽略的。
 

　　第三學修積。這是我個人認為最重要的方法。學，就是人活到老學到老。唯有勤學、多學、機會到了，你才能即時掌握得住，掌握得久。修，就是修身養性以待德。修身、齊家、治國、平天下，古有明訓；一個人如果不修，縱使出身或目前富貴，也會落得悔吝多災。積，就是易經所說的，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。人們應該多積些不為人知的陰德，否則也該積些被人所知的陽德。只要您積，不是現世得報（蔭），不然也會償付前世的業障，進而求得來世報（迴）；記住！不要為了做一輩子好事，不得好報，就自暴自棄喔！

<符籙    道家學術總會收藏>

　　以上簡述了先後天宿造命的概念，我們進而再區分它們的影響力量。現代的人要嘛相信宿命，以為人算不如天算、凡事命中註定；要嘛相信造命，以為人定勝天、皇天只怕有心人。但是，我們接觸到的事實告訴我們，這兩者都沒有錯，不過也都錯了；所以兩者經常引起不必要的爭論。在我個人的經驗，命確是註定的（宿命），但是它僅佔了百分之八十五，還有百分之十五留給人們去開創（造命）。盡人事而後聽天命，天助自助水到渠成，不就是最好的詮釋！
 

　　此段骨髓賦，就是告訴我們紫斗雖然神驗，但是學習者不要坐井觀天閉門造車、老王賣瓜，它還是和一般命理哲學一樣，有它的極限，還需要多方面的探討和配合，才能趨於盡善盡美。就如為什麼有些同年、同月、同日、同時生的人，卻產生貧富、貴賤、壽夭不同的差別？為什麼有些人在惡限的時候卻大發財富？為什麼有些人在旺鄉的時候卻年年困苦？所以奉勸人推斷紫斗時，對於一個人的吉凶、禍福千萬不可一途、一例的推斷。還要三考以上的先後天宿造命的影響因素，免得原本是一們道家科學的命運週期程式學，竟然落得故步自封、自誤誤人的迷信下場。

　　當然的，紫斗全書上，並沒有陳述那麼的繁雜，不過也提出了幾處，例如斗數骨髓賦云：身命定要精求，恐差分數。又云：陰騖延年增百福，至於限地也不遭傷。又云：心好命微亦主壽，心毒命固亦夭亡。

另外紫斗中對於同年所生的男女有陽男陰女、陽女陰男的分別，所以安吉凶星、神煞、歲限時就產生不同。以及在「論男女命異同」篇中所述的差異，都是絕對構成不同命運的必定因素，當然，不可不詳！