道學三寶的現代啟示

日期:2011-01-10
李海波教授 國際道商文化研究院院長

摘錄: 《武當》 第2011004期

卷首之頁

自古有言：千兩黃金不賣道。聖人以道為體，以德為用。德之為用，經常者有三條。即老子《道德經》第六十七章中的“三寶”。“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子告訴我們，我之所以能夠長期的傳播和護持道，主要是因為我有三件法寶：第一是慈愛，第二是儉約，第三是為而不敢爭。

有道之士，有了“慈愛”之心，就能夠以“百姓之心為心”，將天下人的幸福與快樂當作自己的追求，善於調和一切陰陽矛盾紛爭，將天下人一視同仁，不分貴賤，不計恩仇，兼愛無私。正因為有了這份仁慈博愛之心，才能夠勇於作為，為天下蒼生謀求福祉。一個成功人士，一定要心懷“慈

愛”之心對待他人。慈悲的道心，是謀求人心聚合與事業興旺的“救星”。兩千年前，袁紹統率十萬大軍進攻官渡曹操。當時，曹操兵力困乏，糧草不濟，關中諸將皆中立觀望，部屬也惶恐不安，許多人暗中與袁紹勾結，以謀退路。待官渡之戰曹操大敗袁紹後，曹操收拾戰場，從袁紹的文書卷中，

翻到了許多曹營裡的人暗中寫給袁紹的投降書信。但曹操卻下令把這些密信當眾付之一炬，一概不予追究。曹操的寬仁，最終成就了曹操的霸業。

老子第二件法寶，就是“儉”。老子認為，統治階級的奢侈驕淫及社會分配不合理現象，是造成普通民眾難以幸福生活的萬惡根源。“民之饑，以其上食稅多也。”一旦資源擁有

者走向鋪張浪費，就會使原本平衡和諧的世界扭曲變形而兩極分化。

人們追求創造財富，是因為合理地利用財富可以“以商顯道”，“以財啟眾”，但是絕不能固守和留戀財富。因為，越是有大成就者，越會看淡名利財富等一切身外之物，以遊

戲的心態去實現真我價值。世界首富比爾·蓋茨就是如此，據微軟西雅圖總部附近的居民評價說，蓋茨經常穿著白色襯衣，灰色的細格子西裝，系著顏色稍深些的領帶，甚至襯

衣的領口還有些起皺。他本人常逛折扣賣場，從沒在一堆保鏢和美女的前呼後擁下招搖過市。“儉”，在有的《道德經》版本中，也常做“檢”字理解，即“檢束”的意思。檢，就是查驗自己的言行舉止是否有違道之規；束，就是規範自己的言行舉止，是否符合德之戒。身處“尊貴”的高位，一定要時刻檢束自身，這樣才能卑躬謙下，謹慎處世，守弱而強。古代所有能建功立業的君王，都是因為他身旁有非常好的

臣子，懂得對他直言不諱，以提醒君王自身進行檢束。

老子給我們的第三件法寶，就是“不敢為天下先”。所謂“不敢為天下先”，並非不為，而是不妄動妄為，是“為而不爭”。即謙讓處後的意思。老子認為，柔弱能夠戰勝剛強，不自誇的人才能功績昭彰，不自矜誇的才能長久。有道之士，循自然規律而動，順自然之道而行，豈會恣意妄行，胡作非為？正因為不敢為天下先，反而能夠達到成為天下先的目

的。

春秋時期，齊景公手下有三位勇士：公孫接、田開疆和古冶子。然而，這三位勇士都居功自傲，甚至連齊景公都不放在眼裡。相國晏嬰擔心他們鬧事，於是向齊景公建議除

掉他們。晏嬰叫人為三位勇士送去兩個桃子，並告訴他們：“主公賞賜給最勇敢的人，誰的功勞最大，誰就有資格吃一個。”公孫接說：“我曾陪主公外出打獵，制服過野豬與猛虎，我理當吃一個。”田開疆說：“我曾為齊國南征北戰，立下赫赫戰功，也理應有我的一個。”古冶子見兩隻桃子已經被他們二人分了，十分氣惱，憤憤不平地說：“我曾救過主公的命，可如今卻吃不上一個桃子，我怎能受如此羞辱？”說完，拔劍自刎。公孫接、田開疆大驚，羞愧萬分，說：“我

們的功勞不如你，卻先給自己分了桃子，實在太貪婪了。今天我們不死，是無勇的表現。”說罷，二人也拔劍自刎。晏嬰用兩個桃子輕而易舉地除掉了三個勇士。這三位勇士如

果懂得“不敢為天下先”的道理，哪裡會不明不白地命喪黃泉呢？

在老子的學術思想中，這三件法寶並不是孤立的，而是一個統一的整體。它們貫穿的一條主線，即是如何“保生”。“夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”

聖人胸懷慈愛之心則能自然地勇於作為，節儉虛懷則能夠自然地生髮壯大，為而不敢爭則自然地成就大器。當然，在“三寶”中，慈是最基本的原則。若能持守慈愛之道，則戰必

勝，守必固。