＜易經問答錄＞第一問

@千呼萬喚始出來！由『國際道家學術總會』會長李亨利博士精心製作『道家易經占卜牌』，現在已有『線上免費占卜』『測字好好玩』『占卜好好玩』等系列供大家線上免費使用!@對占卜結果有任何疑問﹐還可到『國際道家學術總會臉書粉絲專頁』發問哦!

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＜易經問答錄＞第一問 - 來自FB粉絲頁

＜易經問答錄＞第一問

日期：2011-09-06

轉載自：「國際道家學術總會粉絲網頁」

道學部 - 三玄之易經

『國際道家學術總會』總會長李亨利博士出題

我們現在習慣稱呼的易經，其實是經過＜易＞、＜易經＞、＜易傳＞、＜周易＞、＜易學＞等幾個階段的！你們嘗試的回答它們的區別在那裡？

我從現在開始要在粉絲頁中教學授課！有興趣的人就趕緊報名參加吧！

凡經常回答問題者，將可列入「道家薪傳研究生」名錄中！至於偶而回答者，將來也可以在道家學術網聚中，被邀請參加不定期研習及讀書會！

回答＜易經問答錄＞第一問

「易學」從「自然、道、天、地、人」緣起！而後伏羲作八卦，神農、黃帝、堯、舜繼之。

然後經夏禹的＜連山＞、商湯的＜歸藏＞、周文王的＜易＞及周公的＜爻辭＞（以上就是＜周禮＞、＜左傳＞上所說的「三易」！）的傳承！可惜的是＜連山＞、＜歸藏＞早已失傳！只剩下＜易＞。

<道家易經占卜牌 >

＜易經＞的範圍，指的是伏羲的六十四卦卦畫、周文王的六十四卦名及卦辭，加上周公的三百八十四爻辭的三大部分！

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回應

#14 陳孟君 2011-09-29 16:15

馬理事長分析的好清楚喔,謝謝您。
學生不才.只會死讀書.不會作學問.
寫文章也是一籌莫展。
前面po的「易代表易學....」文章.告訴大家
那是我們國際道家學術總會會長李亨利博士上院士課時
⋯⋯ 我寫的上課筆記啦。只是怕自己愚昧聽錯，
po文時註明說是亨利博士說的怕反而害了博士英名。
學生謹記在心,之後如有此情形必先確定再寫，
謝謝國際道家學術總會會長李亨利博士的諄諄告誡，
學生銘記在心。並向老師您道歉，以後必改進。
謝謝您.學生現在處在否卦了...
國際道家學術總會會長李亨利博士曾告誡同學：
「運氣很好，運氣很不好時都不要隨便開口，
因為常會禍從口出。」-摘自2005年易經課筆記
謝謝老師，感恩......

引用

#13 馬國棟 2011-09-29 16:14

一、易。古有三易，談六十四卦，夏稱連山，商稱歸藏，周稱易。古有六經，其岀現時間順序為：詩、書、禮、樂、易、春秋。二、易經。分上經與下經。含伏羲之卦畫，文王之卦名、卦辭，及周公之爻辭。三、易傳。約文王、周公後八百年所著。共十篇。內五傳為大彖傳、大象傳、文言傳、小彖傳、小象傳，與儒家思想有關。外五傳為繫辭上傳、繫辭下傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳，與諸子百家有關。四、周易。含易經與易傳，凡十二篇。周，代名也，易、傳，書名也。五、易學。如老師留言：指的是周易這本書本身及之前、之後所有討論易這本書的有關學問！目前包括「象數理氣」的四大部份。易學未死！古書、死書的易經（周易），可依據當代時空人的變化賦與新解、新生命，予以今用、活用。

引用

#12 李亨利 2011-09-29 16:14

易經已死！易學未死！「易學」指的是＜周易＞這本書本身及之前、之後所有研討＜易＞的有關學問！目前包括「象數理氣」的四大部分！

引用

#11 Cheryl Bain 2011-09-29 16:13

人類是萬物之靈，經過百萬年以上的”進化”，以符號探討宇宙現象的經驗，相對而言，不過一瞬間，上古伏羲氏領悟宇宙變化之道，演以八卦符號表示其所理解的宇宙觀，當然還有很多目前無法得知當時聖者所提出的不同觀點，不管連山或歸藏，應當都是對與宇宙變化原理所提出的看法/符號系統；易應該是一種”大化流行”的狀態，有企圖心的人，都當提出對此宇宙變化的系統原理。從 ”易”到”易經”，此系統被鎖定為六十四種的變化組合，這樣的組合討論，在周代八百年起伏消長，表現於易傳十翼內，後來應該是在漢初稷下被一群學者，又鎖定一些模式進行討論，不過漢初的研究，因為大量精英的投入，也有精彩的發展(李老師說那時候對易學的討論，就完成了！書沒看完整，我只能持疑，或問為甚麼後人無法再跟進?) 惟漢代的獨尊儒術，對社會思想發展的控制，對易學的推進，竟然都只是在排除錯誤思想，朱文公也只是作正本清源廻溯易學罷了!也難怪李老師會提出易經已死之說。近日閱讀清胡渭先生的”易圖明辨” ，才體會出李老師推廣易圖，回歸以圖象來闡說變化之理，這如與愛因斯坦同在普林斯頓大學研究的數學大家哥爾德(Godel)所提出凡是語言表達皆有不完整理論(an incomplete physical theory)的現象。這樣的說法，希望李老師與大家指正，謝謝！

引用

#10 Cheryl Bain 2011-09-29 16:13

兩天迎新活動，雖偶爾看手機，知道大家熱絡地討論，卻無法有機會將自己的想法進行整理，明天有民俗文化的課，無法到洪健全基金會上李老師的易經課，很感謝會有進文筆記的分享，另外，李老師也竟然願意遠距教學，當學生的就該將自己的想法，說出來，好讓老師可以就所缺漏處，給予補強，學習也不外如此，就可多些長進。大家提出也整理很多關於易學史的資料，身邊無任何書籍，就是以自己的說法來回答李老師的”作業”! (其實上課時，無法像這樣與老師及學友們討論，我更喜歡這樣的學習方式!)

引用

#9 李忠翰 2011-09-29 16:12

看到樓上三位都寫了如此長篇大論，深感自己實在不爭氣，只好逼自己多想一些，遂就其『包含範圍』及『性質』來談論：
1.『易』之性質是抽象、概念性的，所謂『形而上者之謂道』，即自然界運行變化之理，包含的範圍最大 (無所不包)。
2.『易學』包含於『易』，其性質是具體、應用性的，『形而下者之謂器』，根據使用範圍的不同而有不同的表現。如應用在住家，則有風水之學、用在人體則有醫學、用在兵學則有奇門遁甲等等。且易學的內容是『活』的，隨時間的演進，各種學說會被創造以及死去，隨時隨地在變化。
3.『周易』包含於『易學』，為文王、周公與先秦諸子對『易』的心得與詮釋。其內容到現代已經固定，不會再變化。
4.『易經』包含於『周易』，朱熹說這是一本卜筮之書，表示其偏重應用性，但同時也充分闡述了『易』的道理，只是並沒有明講。
5.『易傳』也包含於『周易』，把易經中闡述之『易』的概念抽出，具體地表達出來，算是易經的研究論文集。

引用

#8 張志戎 2011-09-29 16:11

李夫子這題：經過＜易＞、＜易經＞、＜易傳＞、＜周易＞、＜易學＞等幾個階段，原則上已將「時間點」順序給劃出來了。
1.〈易〉：易字有三重涵義，簡易、不易、變易。上古有天地之易、自然之易，伏羲之易等。
2. 〈易經〉：若以古書言，亦有三，《連山》、《歸藏》、《周易》。《周易》認為為周文王所演繹的學問資料。現在多以朱熹的版本，即乾.坤.屯.蒙.需.訟.師…的排列解說版本，也是《周易》的上半部，稱為《易經》。
3. 〈易傳〉：古時認為易傳，即十翼，為孔子編撰；目前學者多認為有儒家、道家與諸子的學說成份，成書應在戰國時期，與易經差有數百年。
4.〈周易〉：此即上面所述，前半部為《易經》，後半部有《易傳》。
5.〈易學〉：即由易經與易傳，所延伸或演化之學問；包括醫學、武術、養身、氣功、藝術、文學、科技、命理數術等，幾乎無所不包。清 .紀昀在《四庫全書》中，序言有提到，認為所有命理數術等，都由〈易〉所延展。

引用

#7 Cliche Hsieh 2011-09-29 16:11

這一陣子重新上易經，覺得李亨利老師較以前更重視"學史"
就是一門學問其演變的編年史與歷史背景所衍生之思維脈絡。

而＜易＞、＜易經＞、＜易傳＞、＜周易＞、＜易學＞，
應該是學史各時期的順序與主要關鍵字。

這種授課方式，根本是在快速帶過論文"前人研究"的大綱!

老師又說"欲學易、學無易；不學易、處處是易"
我一開始無法與錯綜複雜的學史做很好的串連，
隨著一堂堂的課程之後，發現即使時空環境所造成的背景差異，但是易經仍然可以完美的詮釋之....

代表易的變化萬千與各種發展的無限性!
因為易就是生活

引用

#6 李進文 2011-09-29 16:10

易:

【交易】，上與下的交流，如老子第七十六章《強大處下，柔弱處上。》《天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。》

【不易】，不變的道理。老子第四十章《天下萬物生於有，有生於無。》；第二十五章《有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆》

【變易】，懂的變通，『有，有之用；無，無之用。』老子十一章《有之以為利，無之以為用。》

【簡易】，易簡而天下之理得矣。老子四十三章《不言之教，無為之益，天下希及之。》

引用

#5 Seah Keh Seng Ozzie 2011-09-29 16:09

已经大概的简单地把教授的问题解释了，我所要加的是：易；代表易变，万变中而有不变的关系，；代表简易，复杂的变幻中随着简单的规律。

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